االتجاه االعتزالي في تفسير ابن عطية األنداسي

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "االتجاه االعتزالي في تفسير ابن عطية األنداسي"

Transkript

1 The Journal of Academic Social Science Studies International Journal of Social Science Doi number: Number: 64, p , Winter III 2017 Yayın Süreci / Publication Process Yayın Geliş Tarihi / Article Arrival Date - Yayınlanma Tarihi / The Published Date االتجاه االعتزالي في تفسير ابن عطية األنداسي MU TAZILA EXEGESIS AT THE TAFSIR OF IBN ATİYYA AL-ANDALUSÎ İBN ATİYYE EL-ENDELÜSÎ NİN TEFSİRİNDE İ TİZÂLÎ YORUM Doç. Dr. Abdulmuttalip Arpa ORCID ID: İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi خالصة يعد تفس ت احملرر الوجيز البن عطية األندلسي أحد التفاس ت اظتهمة وقد ضمنو مؤلفو آراءه يف شىت غتاالت العلوم اإلسالمية فحظي بقبول العلماء وثنائهم عليو.وعلى الرغم من مدح العلماء وقبوعتم لتفس ته فإن علماء كث تين من بينهم ابن تيمية وابن عرفة وابن حجر اعتيتمي والشوكاين انتقدوا تفس ته نظرا ظتا احتواه من آراء اعتزالية وتفس ته بعض اآلايت وفق مبادئ اظتعتزلة حىت إهنم قالوا إن تفس ته أكثر ضررا من تفس ت الزؼتشري ظتا تضمنو من اجتاه اعتزايل مل يشتهر اشتهار آراء الزؼتشري. وقد قمنا يف ىذه اظتقالة ابلوقوف على البنية الفكرية والعلمية البن عطية مقدم ت معلومات عامة حول منهجو يف تفس ته ابختصار ومرك زين على حتليل اظتواضيع اليت تعرض فيها للنقد نتيجة اجتاىو االعتزايل مبين ت درجة صحة ىذه الدعوى. الكلمات املفتاحية: ابن عطية األندلسي احملرر الوجيز التفس ت االجتاه االعتزايل. Abstract Tafsir studies on interpretation and understanding of Qur ân extend to time of inspiration of Qur ân in Islamic studies. In the early periods, tafsir activities are pure and submissive. It also continued with a method based on narration (riwaya). In the next period of the new cultural area, at the expense of needs in the tafsir studies, it began to include rational (diraya) interpretations. Many tafsir schools appeared in this process. Also Andalusia region is a region that offers significant contributions to tafsir studies. Due to the prevalence of the Maliki madhhab, the tafsir activities of the Andalusian region continued on the narrative axis. In the study of tafsir in Andalusia, there is not much demand for u tazila thought. ne of the most important commentators who lived in this region was I n tiyya al- ndalus d.. I n tiyya al- ndalus was accepted as an authority in the exegesis of Qur ân with his work al- uharrar al- Waj z fi Tafs r al-kitâb al-ʻaz z. Many scholars have been praised Ibn Atiyya by expressing his views on Islamic sciences in this exegesis. On the other hand, some scholars like Ibn Taymiyya, Ibn Arafa, Ibn Hajar al-haytami, and Shawkani criticized him for u tazila influence in his tafsir. It is even claimed that his tafsir contains much more harmful interpretations than the tafsir al-zamakhshari. In this article, first of all, there is

2 160 Abdulmuttalip Arpa general information a out method of I n tiyya in his tafsir. Then the criticised commentaries of I n tiyya were examined. s a result of this study, it will e ensured that allegations directed against I n tiyya al- ndalus will e clarified. Thus, it will e an important data for the researchers with determining the of the interpretation tradition of ndalusia in general, and I n tiyya s tafsir comprehension specially. Keywords I n tiyya al- ndalus, al- uharrar al-waj z, Tafsir, u tazila Exegesis Öz Kur ânı-kerim in anlaşılıp yorumlanmasına yönelik tefsir faaliyetleri Kur ân ın nüzûl dönemine kadar uzanmaktadır. Ilk dönemlerde sözkonusu tefsir faliyetleri saf ve teslimiyetçi ir ruhla daha çok rivâyet eksenli ir mecrâda devam ederken sonraki dönemlerde artan fütûhat neticesinde yeni kültürel izdivaç ve fikr karmaşıklıklardan ötürü artan ihtiyaçlar muvâcehesinde tefsirde dirâyet eksenli yorumlara da yer verilmeye aşlandı. Bu süreçte ir taraftan tefsirde ciddi ir açılım ve genişleme meydana gelirken, ö ür taraftan değişik coğrafyalarda farklı düşünce akımlarını temsil eden irçok tefsir ekolü ortaya çıktı. Bu ağlamda Tefsir çalışmalarına önemli katkılar sunan ir ölge de Endülüs ölgesidir. âliki mezhe inin yaygınlığından dolayı Endülüs ölgesi tefsir faaliyetleri genel olarak rivâyet eksenli ir hâl üzere devam etmiş, mu tezil tarzı kelâm ve felsef düşüncelere pek rağ et edilmemiştir. Bu ölgede yaşayan önemli müfessirlerden iri de İ n tiyye el-endelüs v. h olmuştur. el- uharrerü l-vec z f Tefs ri l-kitâ i l- zâz adlı eseriyle tefsirde otorite kabul edilen İ n tiyye el-endelüs, İslam ilimlerle ilgili görüşlerini ilgili tefsiri üzerinden dile getirerek irçok âlimin övgüsüne mazhar olmuştur. ncak u durumun aksine tefsirinde u tezile nin prensiplerine uyduğu ve ayetleri u doğrultuda tefsir ettiği gerekçesiyle de İ n Teymiye, İ n refe, İ n Hacer el-heytem ve Şevkân gi i ir kısım âlimin eleştirisine maruz kalmış, hatta onun tefsirinin Zemahşer nin tefsirinden çok daha zararlı yorumlar içerdiği gi i iddialar ileri sürülmüştür. İşte u makalede öncelikle İ n tıyye nin ilm düşünce yapısı üzerinde durularak kısaca tefsirdeki metodu hakkında genel ilgiler verildi; ardından tefsirinde eleştiri konusu edildiği sözkonusu yorumları ir tahlile ta i tutularak ilgili iddiaların doğruluk derecesi ortaya konmaya çalışıldı. Çalışma neticesinde İ n tıyye el-endelüsi ye yönelik iddiaların netliğe kavuşturulması, genelde Endülüs tefsir geleneği, özelde de İ n tıyye nin tefsir anlayışının elirlenmesinde araştırmacılar için önemli ir veri olacaktır. Anahtar Kelimeler: İ n tıyye el-endelüs, el- uharrerü l-vec z, Tefsir, u tezil Yorum املقدمة ي عد الغوص يف مناىج العلم الشرعي مسلكا للوقوف على دقائق اظتسائل وعويص اظتعضالت اظتنهجية وىو بال شك ي ظهر متانة يف العلم ومكانة يف الفهم عند طالب العلم النبيو واألصل يف طالب العلم من أجل إدراكو مراتب اإلتقان يف العلم أن أيخذ يف العلم مبسالك التدر ج فيو وإال فإن أخ ذ العلم رتلة يفضي بصاحبو عند نوائب العلم إىل ذىابو رتلة وقد قال اإلمام الشافعي: "م ن 1 تعل م علما فليدق ق فيو لئال يضيع دقيق العلم" وقال ابن شهاب الزىري: "وال أتخذ العلم رتلة فإن م ن رام أ خ ذه رتلة ذىب عنو رتلة ولكن الشيء بعد 2 الشيء مع الليايل واألايم". وت عد مشكلتنا اظتنهجية يف حبثنا ىذا حبق إحدى اظتسائل الدقيقة 1 2 اليت كانت غتال حبث وأ خ ذ ورد ب ت أىل العلم من اظتتقدم ت واظتتأخرين وتستحق - فيما يظهر- حبث ها يف سياق منهجي أكادديي وقوام ىذه اإلشكالية اظتنهجية تقرير لبعض العلماء من اظتتقدم ت حول جزئية يف منهج التفس ت عند اإلمام ابن عطية األندلسي يف تفس ته )احملرر الوجيز( وقد أاثرىا اإلمام ابن حجر اعتيتمي يف كتابو )الفتاوى اضتديثية( على طريقة السؤال واصتواب فقال: "ىل يف تفس ت ابن عطية اعتزال فأجاب بقولو: نعم فيو شيءكث ت حىت قال اإلمام احملق ق ابن عرفة اظتالكي: خي شى على اظتبتدئ منو أكثر ؽت ا خي اف عليو من كش اف الزؼتشري ألن الزؼتشري ظت ا علمت الناس منو أنو مبتدع ختو فوا منو واشتهر أمره ب ت الناس مبا فيو من االعتزال وؼتالفة الصواب وأكثروا من تبديعو وتضليلو وتقبيحو وجتهيلو وابن عطية س ت لكن ال يزال يدخل من كالم بعض اظتعتزلة ما ىو من اعتزالو يف التفس ت مث يقر ه وال ينب و عليو وي عت ق د أنو من أىل السنة وأ ن ما ذكره من مذىبهم اصتاري على أصوعتم وليس األمركذلك فكان ضرر تفس ت اظتدخل إىل السنن الكربى البيهقي ج 1 ص 285. جامع بيان العلم وفضلو ابن عبد الرب ص 431.

3 161 األن دل سي ع ط ية اب ن ت فس ي ر في االع ت زال ي االت ج اه 3 ابن عطية أشد وأعظم على الناس من ضرر الكشاف". وبناء على ىذا اظتشكل اظتنهجي الذي ساقو ابن حجر اعتيتمي نقال عن ابن عرفة التونسي ؿتاول أن نقف يس تا مع اإلمام ابن عطية بغية التعر ف على حقيقة منهجو يف تفس ته ومن خاللو نتعر ف على مدى أتث ره أو تبن يو ظتنهجية االعتزال ومن أجل حتقيق ىذا اظتقصد العلمي ارأتينا تقسيم البحث على اظتباحث اآلتية: وبنائو العلمي واملعريف. املبحث األول: قراءة جمملة يف سرية اإلمام ابن عطية األندلسي املبحث الثاين: تفسري ابن عطية األندلسي: البناء واملنهج. املبحث الثالث: حول شبهة االعتزال يف تفسري ابن عطية. وبنائو العلمي واملعريف: املبحث االول: قراءة جمملة يف سرية اإلمام ابن عطية األندلسي يعد الوقوف على س ت األعالم أحد اظتعامل الرئيسة يف التعر ف على حياهتم وتلقيهم للعلم والنظر يف سياقهم العلمي ومنهج التلقي عندىم من جهة األصول والفروع وال شك أن وقوفنا عند س تة اإلمام ابن عطية األندلسي يساعدان كث تا يف التعر ف على بنائو العلمي واظتعريف مث ابلضرورة مبقتضى ىذه الدالئل يف بنائو العلمي ديكن ترجيح مدى أتثره ابظتنهج االعتزايل أو ال حسبما مت بيانو يف إشكالية البحث وعلى ذلك سنقف يف ىذا اظتبحث عند فرع ت علمي ت: املطلب االول: يف سرية اإلمام ابن عطية األندلسي: ىو اإلمام عبد اضتق بن غالب بن عبد الرزتن-وقيل عبداظتلك- بن غالب بن عبد الرؤوف بن عبد هللا بن دتام بن عطي ة اظت ح ار ب أبو دمحم الغرانطي 4 اظتالكي القاضي قدوة اظتفسرين ولد سنة إحدى وذتان ت وأربع مائة نشأ يف بيت علم وفضل فأبوه غالب كان أكرب علماء غرانطة ولذا فقد اعت ت بو والده فبدأ طلبو للعلم وىو صغ ت على يدي علماء غرانطة ومنهم والده الذي قرأ عليو كتب اضتديث والتفس ت والفقو واللغة واألدب واستمرت رعايتو لو حىت إن أابه رمبا أيقظ ابنو يف الليلة مرت ت يقول لو: )قم اي ب ت اكتب كذا وكذا يف موضع كذا من تفس تك( وكان يتوقد ذكاء فربع يف علوم كث تة منها: التفس ت والقراءات والفقو واضتديث واللغة والشعر وبرع يف شىت العلوم حىت ويل قضاء اظترية يف سنة تسع 5 وعشرين وستس مائة وكان يتوخ ى اضتق والعدل. تلقى العلم على يد كوكبة من علماء األندلس أبرزىم: أبوه اضتافظ أبو بكر غالب واضتافظ أبو علي الغساين ودمحم بن الفرج موىل ابن الطالع وأبو اضتس ت حي ت بن أ ب زيد اظتقرئ وابن البياز وغ تىم وتتلمذ على يديو أوالده وأبو القاسم بن حبيش اضتافظ وأبو دمحم بن عبيدهللا وأبو جعفر بن مضاء وعبداظتنعم 6 بن الفرس وأبو جعفر بن حكم ويل القضاء مبدينة اظترية ابألندلس وظتا توىل توخى اضتق وعدل يف اضتكم وأعز اطتطة ويقال: إنو قصد مرسية ابظتغرب ليتوىل الفتاوى اضتديثية ابن حجر اعتيتمي ص 242. طبقات اظتفسرين اضتافظ دمحم بن علي الداوودي ج 1 ص 265. س ت أعالم النبالء اضتافظ الذىيب ج 19 ص 587 بغية اظتلتمس يف اتريخ رجال أىل األندلس الضيب ج 2 ص 506 بغية الوعاة يف طبقات اللغوي ت والنحاة جالل الدين السيوطي ج 2 ص 73. س ت أعالم النبالء مرجع سابق ج 19 ص قضاءىا فص د عن دخوعتا وص رف منها إىل الرقة ابظتغرب واعت دي عليو رزتو 7 هللا تويف سنة ست وأربع ت وستسمائة من اعتجرة وقيل غ ت ذلك وهللا أعلم. وقد مدحو أىل العلم والفضل أبقوال وتقريرات حسنة ومن ذلك ما قالو اإلمام ابن الزب ت الغرانطي فيما نقلو عنو السيوطي: " كان فقيها جليال عارفا ابألحكام واضتديث والتفس ت ؿتواي لغواي أديبا ابرعا شاعرا مفيدا ضابطا سنيا فاضال من بيت علم وجاللة غاية يف توقد الذىن وحسن الفهم وجاللة 8 التصرف" وقال ابن فرحون اظتالكي: " كان القاضي أبو دمحم: عبد اضتق فقيها عاظتا ابلتفس ت واألحكام واضتديث والفقو والنحو واللغة واألدب مقيدا حسن التقييد لو نظم ونثر ويل القضاء مبدينة اظترية وكان غاية يف الدىاء والذكاء والتهمم ابلعلم سري اعتمة يف اقتناء الكتب وظتا ويل توخ ى اضتق وعدل يف اضتكم وأعز 9 اطتطة". ومن جهة آاثره العلمية فهي تعد قليلة قياسا مبا تلقا ه وأخذه من العلوم والفنون ويظهر أن السبب عنده راجع إىل أن و يرى أن طالب العلم بعد حتصيلو للعلوم واإلظتام هبا يلزمو أن جيمع مهتو على علم واحد يربز فيو ويدقق النظر يف أعماقو حىت يسمو فيو ويعلو بناؤه قال رزتو هللا: "فإين ظتا رأيت العلوم فنوان وحديث اظتعارف شجوان وسلكت فإذا ىي أودية ويف كل للسلف مقامات حسان وأندية رأيت أن الوجو ظتن تشز ن للتحصيل وعزم على الوصول أن أيخذ من كل علم طرفا خيارا ولن يذوق النوم مع ذلك إال غرارا ولن يرتقي ىذا النجد ويبلغ ىذا اجملد حىت ينضي مطااي االجتهاد ويصل التأويب ابإلسآد ويطعم الصرب ويكتحل ابلسهاد فجريت يف ىذا اظتضمار صدر العمر طلقا وأدمنت حىت تفسخت أينا وتصببت عرقا إىل أن انتهج بفضل هللا عملي وحزت من ذلك ما قسم يل مث رأيت أن من الواجب على من احتىب وخت ت من العلوم واجتىب أن يعتمد على علم من علوم الشرع يستنفد فيو غاية الوسع جيوب آفاقو ويتتبع أعماقو ويضبط أصولو وحيكم فصولو ويلخص ما ىو منو أو يؤول إليو ويع ت بدفع االع تاضات عليو حىت يكون ألىل العلم كاضتصن اظتشيد والذخر العتيد يستندون إليو يف أقوالو وحيتذون على مثالو. فلما أردت أن أختار لنفسي وأنظر يف علم أعد أنواره لظلم رمسي سربهتا ابلتنويع والتقسيم وعلمت أن شرف العلم على قدر شرف اظتعلوم فوجدت أمتنها حباال وأرسخها جباال وأرتلها آاثرا وأسطعها أنوارا علم كتاب هللا جلت قدرتو وتقدست أشتاؤه الذي ال أيتيو الباطل من ب ت يديو وال من خلفو تنزيل من حكيم زتيد الذي استقل 10 ابلسنة والفرض ونزل بو أم ت السماء إىل أم ت األرض..." وبناء على منهجو العلمي فإنو مل يكثر من التأليف على األقل فيما يظهر من االطالع على مؤلفاتو فإن لو كتاب ت متداول ت أوعتما تفس ته الذي طارت شهرتو يف اآلفاق والثاين برانغتو الذي ضمنو مروايتو وأشتاء شيوخو. املطلب الثاين: بناؤه العلمي واملعريف: جي مع كل م ن ترجم لإلمام ابن عطية األندلسي أنو رزتو هللا أشعري العقيدة يف األصول مالكي اظتذىب يف الفروع فأما ابلنسبة ظتنهجو 7 البحر احمليط أبو حيان األندلسي ج 1 ص 113. بغية الوعاة يف طبقات اللغوي ت والنحاة مرجع سابق ج 2 ص 73. الديباج اظتذىب يف معرفة علماء أعيان اظتذىب ابن فرحون اظتالكي ج 2 ص 57. احملرر الوجيز يف تفس ت الكتاب العزيز ابن عطية ص

4 162 Abdulmuttalip Arpa االعتقادي األصويل فنجد أن ابن عطية هنل من كتب أعالم األشاعرة كما ظهر يف تفس ته احملرر الوجيز فجعلهم أبرز مصادره يف تفس ته ومن أبرزىم اإلمام أبو اضتسن األشعري حيث نراه يستشهد بكالمو ومن أمثلو ذلك قولو يف تفس ته عند قولو تعاىل: "ال يكل ف هللا نفسا إال وسعها": "واختلف الناس يف جواز تكليف ما ال يطاق يف األحكام اليت ىي يف الدنيا بعد اتفاقهم على أنو ليس واقعا اآلن يف الشرع وأن ىذه اآلية آذنت بعدمو فقال أبو اضتسن األشعري ورتاعة من اظتتكلم ت: تكليف ماال يطاق جائزا عقال وال حيرم ذلك شيئا من 11 عقائد الشرع ويكون ذلك أمارة على تعذيب اظتكلف وقطعا بو" ومنهم اإلمام أبو بكر الباقالين حيث قال ابن عطية عند تفس ت قولو تعاىل: "وهللا على كل شيء قدير": "قال القاضي ابن الطيب وغ ته: ظاىر العموم ومعناه اطتصوص ألن 12 هللا تعاىل ال يوصف ابلقدرة على احملاالت" كما اعتمد ابن عطية على تقريرات اإلمام أ ب اظتعايل اصتوي ت وأكثر منها فمثال ذلك قولو عند تفس ت قولو تعاىل: ع م ي "ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق مبا ال يسمع إال دعاء ونداء صم ب ك م فهم ال يعقلون": " وظتا تقر ر فقدىم عتذه اضتواس قضى أبهنم ال يعقلون إذ العقل -كما قال أبو اظتعايل وغ ته- علوم ضرورية تعطيها ىذه اضتواس إذ ال بد يف 13 كسبها من حواس". ومن جهة اعتماده منهج األشاعرة يف تعاطيو للمسائل االعتقادية فهذا ظاىر جلي يف آايت الصفات على سبيل اظتثال فقد قال رزتو هللا يف تفس ت قولو تعاىل: "مث استوى": "استوى: قال قوم معناه: عال دون تكييف وال حتديد 14 ىذا اختيار الطربي وتقديره عال أمره وقدرتو وسلطانو" وقال رزتو هللا يف تفس ت قولو تعاىل: "وكل م هللا موسى تكليما ": "وكالم هللا للنيب موسى عليو السالم دون تكييف وال حتديد وال جتويز حدوث وال حروف وال أصوات والذي عليو 15 الراسخون يف العلم: أن الكالم ىو اظتع ت القائم يف النفس". وأما ابلنسبة لبنائو الفقهي فقد كان ابن عطية مالكي اظتذىب شأنو يف ذلك شأن أكثر علماء األندلس ولقد استمد منهجو الفقهي من أمهات اظتذىب اظتالكي كاظتوط أ واظتدو نة والتفريع والواضحة وغ تىا كما اعتمد ابن عطية يف مسائل اطتالف ب ت أصحاب اظتذاىب الفقهية على كتاب ىام يف ىذا اظتوضوع وىو كتاب: )اإلشراف( البن اظتنذر النيسابوي وىو 16 شافعي اظتذىب وقد ضمن تفس ته نصوصا من ىذه الكتب وغ تىا ونكتفي بنص واحد منها للداللة على ما مت تقريره سابقا فقد نقل ابن عطية يف تفس ته عن اإلمام سحنون بن سعيد يف اظتدو نة اليت تعد أقوال اإلمام مالك ومن ذلك قولو: "وأم ا يف الصالة من إمام وفذ ومأموم قرأىا أو شتعها وقال فقال بعض العلماء يقوعتاكل م ص ل مالك رزتو هللا يف اظتدونة: ال يقول اإلمام آم ت ولكن يقوعتا من خلفو وخيفون 17 ويقوعتا الفذ". املبحث الثاين: تفسري ابن عطية: البناء واملنهج: لقد أث ت كث ت من العلماء سواء من اظتتقدم ت أو اظتتأخرين على احملرر الوجيز اظترجع السابق ص 269. اظترجع السابق 391. اظترجع السابق ص 153. اظترجع السابق ص 70. اظترجع السابق ص 500. منهج ابن عطية يف تفس ت القرآن الكرمي د.عبدالوىاب فايد ص 120. احملرر الوجيز مرجع سابق ص تفس ت ابن عطية وبي نوا قيمتو العلمية واظتنهجية ومدى اإلضافة العلمية اليت حققها تفس ته قال عنو اإلمام ابن جزي اظتالكي: "وأما ابن عطية فكتابو يف التفس ت أحسن التآليف وأعدعتا فإنو اط لع على آتليف من كان قبلو فهذ هبا وطت صها 18 وىو مع ذلك حسن العبارة مسد د النظر ػتافظ على السنة" وقال عنو السيوطي: "وأل ف تفس ت القرآن العظيم وىو أصدق شاىد لو إبمامتو يف العربية 19 وغ تىا" وقال عنو ابن خلدون: "وجاء أبو دمحم بن عطية من اظتتأخرين ابظتغرب فلخ ص تلك التفاس ت كلها وحتر ى ما ىو أقرب إىل الصحة منها ووضع ذلك يف 20 كتاب متداول ب ت أىل اظتغرب واألندلس حسن اظتنحى" وقال عنو الدكتور دمحم حس ت الذىيب من اظتعاصرين: "تفس ت ابن عطية اظتسمى ابحملرر الوجيز يف تفس ت الكتاب العزيز تفس ت لو قيمتو العالية ب ت كتب التفس ت وعند رتيع اظتفسرين وذلك راجع إىل أن مؤلفو أضفى عليو من روحو العلمية الفياضة ما أكسبو دقة 21 ورواجا وقبوال ". وقد اعتاد أغلب اظتفسرين بيان مناىج تفاس تىم يف مقدمات مصنفاهتم التفس تية واإلمام ابن عطية رزتو هللا مل خيرج عن مقتضى ىذه العادة اظتنهجية ومن خالل مقدمتو نقف على قوام تفس ته من حيث مسلكو التفس تي واظتنهج اظتتبع يف تناول اآلايت ومدى اصتمع ب ت منهجي األثر والرأي يف تدب ر اآلايت وبيان معانيها إذ يقول رزتو هللا عن اظتنهجية اليت اتبعها يف تفس ته أبسلوب ال خيلو من وعظ وتذك ت: "ظت ا أردت أن أختار لنفسي أنظر يف علم أعد أنواره لظلم رمسي سربهتا ابلتنويع التقسيم وعلمت أن شرف العلم على قدر شرف اظتعلوم فوجدت أمتنها حباال وأرسخها جباال وأرتلها آاثرا وأسطعها أنوارا علم كتاب هللا جل ت قدرتو وتقد ست أشتاؤه... ففزعت إىل تعليق ما يتنخل يل يف اظتناظرة من علم التفس ت وترتيب اظتعاين وقصدت جامعا وجيزا ػتررا ال أذكر من القصص إال ما ال تنفك اآلية إال بو وأثبت أقوال العلماء يف اظتعاين منسوبة إليهم على ما تلقى السلف الصاحل رضوان هللا عليهم كتاب هللا تعاىل من مقاصده العربية السليمة من إضتاد أىل القول ابلرمز واللغز وأىل القول بعلم الباطن وغ تىم فمىت ما وقع ألحد من العلماء الذين قد حازوا حسن الظن هبم لفظ ينحو إىل شيء من أغراض اظتلحدين نب هت عليو. وسردت التفس ت يف ىذا التعليق حبسب رتبة ألفاظ اآلية: من حكم أو ؿتو أو لغة أو مع ت أو قراءة وقصدت تتب ع األلفاظ حىت ال يقع طفر كما يف كث ت من كتب اظتفسرين.. وقصدت إيراد رتيع القراءات مستعملها وشاذىا واعتمدت تبي ت اظتعاين ورتيع ػتتمالت األلفاظ كل ذلك حبسب جهدي وما انتهى إليو علمي وعلى غاية من اإلجياز وحذف 22 فضول القول" وقد ضم ن مقدمتو رتلة من األحباث اظتتعلقة بعلم التفس ت بعضها يتعلق أبصولو وبعضها اآلخر يتعلق مب ل ح التفس ت وذكر أن ىذه األحباث ىي أشياء قد قد م أكثرىا اظتفسرون وأشياء ينبغي أن تكون راسخة يف حفظ 23 الناظر يف ىذا العلم غتتمعة لذىنو وقد خصو شيخ اإلسالم ابن تيمية مبوازنة أظهرت قيمتو العلمية مقارنة بغ ته من التفاس ت فقال رزتو هللا: " تفس ت ابن عطية خ ت من تفس ت الزؼتشري وأصح نقال وحبثا وأبعد عن البدع وإن اشتمل على التسهيل لعلوم التنزيل ابن جزي ج 1 ص 14. بغية الوعاة يف طبقات اللغوي ت والنحاة السيوطي ج 2 ص 73. مقدمة ابن خلدون ج 2 ص التفس ت واظتفسرون الدكتور دمحم حس ت الذىيب ج 1 ص 171. احملرر الوجيز يف تفس ت الكتاب العزيز مرجع سابق ص 14. اظترجع السابق ص

5 163 األن دل سي ع ط ية اب ن ت فس ي ر في االع ت زال ي االت ج اه بعضها بل ىو خ ت منو بكث ت بل لعل و أرجح ىذه التفاس ت لكن تفس ت ابن 24 جرير أصح من ىذه كلها". 25 وفيما أييت أبرز معامل املنهج التفسريي عند اإلمام ابن عطية : أوالا: أول ما نالحظو عند مطالعة تفس ت اإلمام ابن عطية أنو رتع ب ت اظتأثور والرأي الذي يقوم على قوان ت العلم والنظر السديد وقد جتلت عناية اإلمام ابن عطية ابظتأثور فيما ذكره يف تفس ته من األحاديث النبوية وأقوال الصحابة والتابع ت ولكنو ال يلتزم بتخريج األحاديث النبوية ونسبتها إىل مصادرىا -يف كث ت من األحيان- فيقول مثال : "ويف اضتديث كذا أو روي عن رسول هللا هللا ىلص أنو قال: كذا" وىو أمر يؤخذ عليو وي نتقد تفس ته بسببو كاضتديث الذي أورده عند تفس ته آلية الكرسي روى أبو ىريرة قال: شتعت رسول هللا صلى هللا عليو وسلم حيكي عن موسى على اظتنرب قال: "وقع يف نفس موسى ىل ينام هللا 26 جل ثناؤه " وىو حديث منكر أما ما ورد عن الصحابة والتابع ت يف تفس ت القرآن الكرمي فقد ع ت اإلمام ابن عطية بنقل كث ت من أقواعتم وآرائهم وكان من أبرز الصحابة الذين نقل عنهم: عبد هللا بن عباس وعلي بن أ ب طالب وعبد هللا بن مسعود وأ ب بن كعب كما كان على رأس التابع ت الذين اىتم بتلخيص أقواعتم وتوجيو آرائهم يف التفس ت: اضتسن بن أ ب اضتسن البصري وجاىد بن جرب وسعيد بن جب ت وغ تىم. اثنيا: قل ل اإلمام ابن عطية من االستشهاد ابإلسرائيليات وروايتها وتناوعتا ابلنقد والتمحيص فأك د يف مقدمة تفس ته أنو ال يذكر منها إال ما ال تنفك اآلية إال بو. ولذلك ؾتده خيتصر من ذكر الرواايت اإلسرائلية فمثال عند تفس ته لقولو سبحانو: "و إ ذ أ خ ذ ان م يث اق ك م و ر ف ع ن ا ف و ق ك م الط ور خ ذ وا م ا آت ي ن اك م ب ق و ة و اذ ك ر وا م ا ف يو ل ع ل ك م ت ت ق ون "]البقرة: 63[ يقول بعد أن أورد القصص: "والذي ال يصح سواه أن هللا تعاىل اخ تع وقت سجودىم اإلديان يف قلوهبم ألهنم آمنوا كرىا وقلوهبم غ ت مطمئنة وقد اختصرت ما سرد يف قصص ىذه اآلية وقصدت أصح و الذي تقتضيو ألفاظ اآلية وخلط بعض الناس صعقة ىذه القصة 27 بصعقة السبع ت". اثلثا: أما منهجو يف اللغة والنحو فكان بيان معاين اظتفردات وإعراب الكلمات وتصريف اظتشتقات فع ت عناية كاملة بتحديد معاين اظتفردات معتمدا على الشواىد الشعرية كما أكثر من ذكر الوجوه اإلعرابية يف اآلية وبيان اظتذاىب النحوية مرج حا بعضها أحياان ومنتقدا لبعضها أحياان أخرى ومل ي ع ن اإلمام ابن عطية كث تا ابضتديث عن األسرار البالغية والنكات البالغية ووجوه اإلعجاز البياين والس ر يف ذلك كما أشار الدكتور عبد الوىاب فايد أن اإلمام ابن 28 عطية كغ ته من األندلسي ت واظتغاربة مل يشغل نفسو كث تا يف علوم البالغة والبيان ومل يعكف على دراستها والتعم ق يف مسائلها.يضاف إىل ذلك أن اإلمام ابن عطية ضي ق دائرة اجملاز يف القرآن الكرمي حيث كان يرى أن و ال غتاز فيما تتأتى فيو 24 دقائق التفس ت شيخ اإلسالم ابن تيمية ج 1 ص 87. انظر: تعريف مبنهج اإلمام ابن عطية يف تفس ته احملرر رضوان غايل مركز الدراسات القرآنية الرابطة 25 احملمدية للعلماء اظتملكة اظتغربية. سلسلة األحاديث الضعيفة واظتوضوعة األلباين حديث: احملرر الوجيز مرجع سابق ص 96. منهج ابن عطية يف تفس ت القرآن الكرمي مرجع سابق ص اضتقيقة ومن اظتعلوم أن اجملاز أبقسامو من أىم الفصول يف الدراسات البالغية ورغم ذلك مل خيل تفس ته من صور بيانية وبالغية ذكرىا ككالمو على التشبيو واالستعارة واجملاز واإلجياز وغ تىا. يقول عند تفس ته لقولو سبحانو: "ي ن ق ل ب ع ل ى ع ق ب ي و "]البقرة: 143[ "وظاىر التشبيو أنو ابظتتقهقر وىي مشية اضتيوان الفازع من شيء قد قرب منو وحيتمل أن يكون ىذا التشبيو ابلذي رد ظهره 29 ومشى أدراجو". رابعا: كما ؾتد اإلمام ابن عطية يف القراءات القرآنية قد التزم بذكر القراءات الصحيحة والشاذ ة مبي نا ما حتتملو ىذه القراءات من اظتعاين والدالالت قصد إظهار إعجاز القرآن من جهة وػتاوال الوقوف عل اظتعاين اليت حتملها األلفاظ وموج ها لبعضها من جهة اثنية فمثال يقول: عند تفس ته لقولو سبحانو: "دي ح و ا لل م ا ي ش اء و ي ث ب ت و ع ن د ه أ م ال ك ت اب "]الرعد: 40[ "قرأ انفع وابن عامر وزتزة والكسائي )ويثب ت( بشد الباء وقرأ ابن كث ت وأبو عمرو وعاصم بتخفيفها. وقد ختبط الناس يف مع ت ىذه األلفاظ والذي يتلخص بو مشكلها: أن نعتقد أن األشياء اليت قدرىا هللا تعاىل يف األزل وعلمها حبال ما ال يصح فيها ػتو وال تبديل وىي اليت ثبتت 30 يف أم الكتاب وسبق هبا القضاء". خامسا: أما منهجو يف عرض األحكام الفقهية فقدكان اإلمام ابن عطية من أئمة اظتالكية وفقيها من كبار فقهائهم. وذكر يف تفس ته أقواال متعددة لعلماء اظتالكية يف مسائل فقهية ؼتتلفة فمثال عند تفس ته لقولو سبحانو: "و ال ذ ين ي ر م ون ال م ح ص ن ات مث مل أي ت وا أب ر ب ع ة ش ه د اء ف اج ل د وى م ذت ان ت ج ل د ة و ال ت ق ب ل وا عت م ش ه اد ة أ ب د ا و أ ول ئ ك ى م ال ف اس ق ون "]النور: 4 [ يقول: "واختلف فقهاء اظتالكي ت مىت تسقط شهادة القاذف فقال ابن اظتاجشون بنفس قذفو وقال ابن القاسم وأشهب وسحنون ال تسقط حىت جيلد فإن منع من جلده مانع -عفو أو غ ته- مل 31 ترد شهادتو" كما أنو مل يكن متعصبا ظتالكيتو حبيث اتسع تفس ته لعرض اظتذاىب الفقهية اظتختلفة وآراء الفقهاء رتيعا إال أننا ؾتد اإلمام ابن عطية أحياان - يث ت على مذىب اإلمام مالك أو يرجحو دون أن يغض من شأن اظتذاىب الفقهية األخرى وهبذا سلك مسلكا يقوم على التحرر يف الرأي والدقة يف النقل واليسر مع الدليل كما كان يش ت هبذا إىل أن اآلية ػتتملة صتميع ىذه األقوال وأهنا ال تشهد لقول دون قول. وموقف اإلمام ابن عطية -يف ىذا مناسب لطبيعة عملو كمفسر ال كفقيو. املبحث الثالث: حول شبهة االعتزال يف تفسري ابن عطية: كما ظهر لنا يف مقدمة البحث أن قوام إشكاليتو اظتنهجية مب ت على ىذه اظتسألة اليت وقف عندىا العلماء بعد إاثرهتا من قبل اإلمام ابن حجر اعتيتمي نقال عن اإلمام ابن عرفة وقد أض ت الباحث البحث عن مصدر ىذه اظتقالة من ابن عرفة يف كتاب من كتبو وخاصة يف تفس ته اظتطبوع اظتتداول ومل يبق إزاء ذلك إال ما نقلو ابن حجر اعتيتمي وعلى أساسها ؿتاكم ابن عطية يف ذلك وقد وقف العلماء عند ىذه القضية من أجل استجالء اضتقيقة وقد ظهر للباحث أن ىناك منهج ت يف التعاطي مع ىذه القضية اظتنهج األول مث لو كالم ابن حجر احملرر الوجيز مرجع سابق ص 141. اظترجع السابق ص اظترجع السابق ص

6 164 Abdulmuttalip Arpa الرد عليهم ليحارهبم بنفس سالحهم أما األقوال اليت بناىا ابن عطية على ىذه األصول والقواعد فهي أقوال ضد اظتعتزلة على طول اطتط كما حققت ذلك فيما سبق والتهمة األخرى: أنوكان ال يذكر يف تفس ته اظتأثور منكالم السلف وىذه أيضا يف رأيي هتمة ابطلة وقد وضحت فيما سبق كيف رتع ابن عطية يف تفس ته ب ت اظتأثور والرأي وبي نت أن الرأي الذي يف تفس ت ابن عطية ليس رأاي مطلقا بل 35 ىو رأي مقي د بدائرة اظتأثور". وظاىر أن الدكتور عبدالوىاب فايد قد أغلظ القول يف توجيو كالم شيخ اإلسالم ابن تيمية فإن ابن تيمية مل يكن كالمو يف موطن الرد اظتطلق أو اظتدح اظتطلق بل ىو يف سياق التقومي الذي يع ت يف كالم أىل العلم بذكر احملاسن واظتساوئ وظاىر من سياق تفس ت ابن عطية رزتو هللا أنو بناه على قواعد اظتنهج عند األشاعرة وىذا الذي أكثر الدكتور فايد يف ذكره وبيانو دفاعا عن تفس ت ابن عطية ومنهجو وتربئتو من االعتزال ولكن غاب عن ذىن الدكتور الكرمي أن ابن عطية ب ت مسائل االعتقاد عنده على العقل أوال مث بعد بياهنا ابلعقل يلتفت إىل ما ورد يف السمع وكأنو فضلة يف ىذا الباب ودليل ذلك ما قالو يف تفس ته: "أرتع أىل السنة أن هللا تبارك وتعاىل ي رى يوم القيامة يراه اظتؤمنون قالو ابن وىب عن مالك بن أنس هللايضر. والوجو أن يب ت جواز ذلك عقال مث يستند إىل ورود السمع بوقوع ذلك اصتائز" فأي شيء أوضح من أنو ذىب إىل تقرير أصولو 36 العقدية بطرق من جنس ما قررت بو اظتعتزلة أصوعتم! من ىنا أييت التقرير أن ابن عطية رزتو ليس ابلضرورة ينص على ات باعو للمعتزلة يف أصوعتم وقواعدىم بل أييت أتث ره هبم من جهة تقدديو للعقل على النقل وىذا الذي قصده شيخ اإلسالم ابن تيمية رزتو هللا. بن جرير الطربي -وىو من أجل التفاس ت اظتأثورة وأعظمها قدرا - مث إنو يدع ما ويشهد لذلك ما قالو اإلمام ابن عرفة الورغمي يف تفس ته -وىو الذي رد عليو حسب النقل الذي ساقو ابن حجر اعتيتمي-: " وفسر ابن عطية اطتتم بثالثة أوجو... الثالث: أنو غتاز يف اإلسناد كما يقال: أىلك اظتال فالان وإمنا أىلكو سوء تصرفو فيو. قال ابن عرفة: وسكت ابن عطية عن ىذا الثالث 37 وىو إمنا يناسب مذىب اظتعتزلة..."..و يف غ تىا من اظتواضع اليت ينتقد فيها ابن عرفة ابن عطية مبي نا أتثره ابظتعتزلة ليس من جهة اعتقاده أبصوعتم اطتمسة بل من جهة تقدديو للعقل على النقل وىذا الذي فهمو العالمة الدكتور دمحم حس ت الذىيب رزتو هللا بقولو: "وأان يف أثناء قراءيت يف ىذا التفس ت رأيت ابن عطية عند تفس ته لقولو تعاىل: "للذين أحسنوا اضتس ت وزايدة"]يونس: 26[ يقول ما نصو: )قالت: فرقة ىي اصتمهور: اضتس ت: اصتنة. والزايدة: النظر إىل هللا عز وجل وروي يف ذلك حديث عن النيب هللا ىلص رواه صهيب وروي ىذا القول عن أ ب بكر الصديق وحذيفة وأ ب موسى األشعري(. مث يقول: )وقالت فرقة: اضتس ت: ىي اضتسنة. والزايدة ىي تضعيف اضتسنات إىل سبعمائة فروهتا حسب ما روي يف نص اضتديث وتفس ت قولو تعاىل: "يضاعف ظتن يشاء"]البقرة: 261[ وىذا قول يعضده النظر ولوال عظم القائل ت ابلقول األول ل تجح ىذا القول(.. مث أيخذ يف ذكر طرق ال تجيح للقول الثاين. وىذا يدلنا على أنو دييل إىل ما دتيل إليو اظتعتزلة أو على األقل يقدر ما ذىبت إليو اظتعتزلة يف مسألة الرؤية وإن كان حي تم مع ذلك اعتيتمي نفسو ح ت أظهر مبالغة فيما يظهر يف توجيو ىذه القضية وأتى بعبارات حاد ة يف توصيف ىذه اظتسألة الدقيقة فقال رزتو هللا عن تفس ت ابن عطية بعد تقريره أن فيو اعتزاليات: "ضرر تفس ت ابن عطية أشد وأعظم على الناس من ضرر 32 الكشاف" ومرجع تقريره ىذا خوفو على م ن أشتاىم أىل السنة اظتبتدئ ت من التقريرات االعتزالية يف تفس ت ابن عطية لكونو سنيا فيخشى- واضتال ىذه- أن يتأثروا هبا ويتبن وىا دون إدراك طتطورة ىذا اظتنهج واضتقيقة اليت يراىا الباحث يف ىذا السياق أن اضتجة والتعليل الذي قدمو ابن حجر يعد وجيها يف ذاتو من حيث كونو حريصا على اظتناعة اظتنهجية اليت يلزم حتقيقها يف األتباع خوفا من تلقينهم مناىج ومسائل ؼتالفة للمنهج اظتتبع ولبحث اظتسألة إبسهاب يس ت يقف الباحث مع ىذه اإلشكالية بنقلكالم أىل العلم وبيان منهجهم يف تعاطيهم عتذه اظتسألة ألجل جتلية األمر والنظر يف مدى احتواء تفس ت ابن عطية للمنهج االعتزايل ومسائلو مع العلم أن أىل العلم اختلفت مناىجهم يف توجيو ىذا اإلشكال اظتنهجي عند اإلمام ابن عطية رزتو هللا وىذه قضية مسلمة لكون كل عامل إمنا يستند يف توجيهو على ما يعتقده ويتبناه يف السياق الفكري واظتنهجي. أقدم م ن تكلم يف ىذه اظتسألة فيما وقفنا عليو من نصوص ب ت أيدينا ىو شيخ اإلسالم ابن تيمية رزتو هللا يف مقدمتو ألصول التفس ت إذ قال يف إطار تقوديو لتفس ت ابن عطية: "وتفس ت ابن عطية وأمثالو أتبع للسنة واصتماعة وأسلم من البدعة من تفس ت الزؼتشري ولو ذكر كالم السلف اظتوجود يف التفاس ت اظتأثورة عنهم على وجهو لكان أحسن وأرتل فإنو كث تا ما ينقل عن تفس ت دمحم نقلو ابن جرير عن السلف ال حيكيو حبال! ويذكر ما يزعم أنو قول احملقق ت!! وإمنا يع ت هبم طائفة من أىل الكالم الذين قر روا أصوعتم بطرق من جنس ما قررت بو اظتعتزلة أصوعتم وإن كانوا أقرب إىل السن ة من اظتعتزلة لكن ينبغي أن يعطى كل ذي حق حقو ويعرف أن ىذا من رتلة التفس ت على اظتذىب فإن الصحابة والتابع ت واألئمة إذا كان عتم يف تفس ت اآلية قول وجاء قوم فس روا اآلية بقول آخر ألجل مذىب اعتقدوه وذلك اظتذىب ليس من مذاىب الصحابة والتابع ت عتم إبحسان صار مشاركا للمعتزلة وغ تىم من أىل البدع يف مثل ىذا! ويف اصتملة: م ن عدل عن مذاىب الصحابة والتابع ت وتفس تىم إىل ما خيالف ذلككان ؼتطئا 33 يف ذلك بل مبتدعا وإنكان غتتهدا مغفورا لو خطؤه". وقد تصد ى للرد على ما قالو ابن تيمية يف تفس ت ابن عطية الدكتور عبدالوىاب فايد يف كتابو: )منهج ابن عطية يف تفس ت القرآن الكرمي( وقد خصص موضع ت من كتابو للرد أحدمها مفصل واآلخر غتمل وسنتقصر على اجململ منهما ألنو يلخص لنا الرد دون اضتاجة إىل الغوص يف التفاصيل فيقول: "ابن تيمية يتهم ابن عطية ىنا بتهمت ت ومها تغض ان من قيمة تفس ت ابن عطية يف نظره: التهمة األوىل: أن ابن عطية كان يذكر يف تفس ته أقواال مبنية على أصول أشبو أبصول االعتزال وقد بي ن ت ابألدلة الدامغة والرباى ت القاطعة يف رساليت ىذه 34 أن ىذه التهمة ابطلة من أساسها وأنو ال نصيب عتا من الصحة وأيضا ديكن اإلجابة على قول ابن تيمية ىذا بوجو آخر وىو أن ابن عطية وإن كان قد استخدم أصول اظتعتزلة أي قواعدىم العامة يف البحث فإنو إمنا فعل ذلك يف مقام الفتاوى اضتديثية مرجع سابق ص 242. مقدمة يف أصول التفس ت شيخ اإلسالم ابن تيمية ص 90. انظر الرد اظتفصل: ص منهج ابن عطية يف تفس ت القرآن الكرمي مرجع سابق ص 265. شرح مقدمة يف أصول التفس ت البن تيمية د.مساعد بن سليمان الطيار ص 235. تفس ت ابن عرفة ج 1 ص

7 165 األن دل سي ع ط ية اب ن ت فس ي ر في االع ت زال ي االت ج اه رأي اصتمهور. ولعل مثل ىذا التصرف من ابن عطية ىو الذي جعل ابن تيمية 38 حيكم عليو حبكمو السابق". وؽتا ينبغي التنبيو عليو يف ىذا السياق أن اختالف اظتناىج الكالمية كان لو أثر يف توجيو كالم ابن عرفة وتبن يو من قبل ابن حجر اعتيتمي إذ كان أغلب من تعر ض عتا قصد الذب عن ابن عطية رزتو هللا والتقرير أبن تفس ته جار على منهج أىل السنة واصتماعة وىذا ظاىر يف سياق رد الدكتور عبدالوىاب فايد وقد سقنا بعضا منو وكذلك ما قرره العالمة دمحم الفاضل ابن عاشور يف سياق موازنتو ب ت تفس ت ابن عطية وتفس ت الزؼتشري وبيان مكانة تفس ت ابن عطية فيقول رزتو هللا: "لقد شتا تفس ت ابن عطية إىل مساواة تفس ت الزؼتشري مصافا ومكاتفا فإهنما زايدة على اتفاقهما يف اظتعاصرة قد اتفقا يف اظتنهج العلمي األد ب وتشاهبا بتشابو صاحبيهما يف أتسس ثقافتهما العامة على أساس األدب واللغة. ولكنهما وراء ىذا االتفاق خيتلفان من أوجو عدة ينبغي االلتفات إليها إلحكام اظتقارنة ب ت التفس تين العظيم ت فكما اختلفا يف أن تفس ت ابن عطية من آاثر الشباب وتفس ت الزؼتشري من آاثر الشيخوخة فإهنما اختلفا اختالفا واضحا ىو أقوى أثرا يف العمل العلمي وىو اختالف يرجع إىل ثالث جهات... واثنيتها 39 من حيث أن ابن عطية س ت والزؼتشري معتزيل" والقضية ىنا فيها يف ظن الباحث إشكال من جهة التصنيف الكالمي فأكثر أىل العلم من اظتتأخرين يطلقون وصف أىل السنة واصتماعة على األشاعرة وأمثاعتم ولكن الذي يتبن اه الباحث أن ىذا الوصف إمنا يطلق على أتباع منهج أىل اضتديث وىم أتباع القرون الثالثة اظتفضلة الذين جاء ذكرىم يف سياق حديث ابن مسعود هللا يضر عن 40 النيب هللاىلص: "خ ت الناس قرين مث الذين يلوهنم مث الذين يلوهنم" وىم كما قال النووي وغ ته: الصحابة والتابعون واتبعوىم وىذه اظتسألة عتا غتاعتا وسياقها البحثي اطتاص وإمنا أراد الباحث التنبيو عليها استطرادا. ويف ختام البحث يلزم القول يف رأي الباحث: إن التعاطي مع ىذه القضية ابلنقد والرد كان حراي أن يطال ما قالو ابن حجر اعتيتمي وابن عرفة الورغمي يف األصل وإمنا يكون توجيو كالم ابن تيمية مبا يتناسب ومنهجو العلمي وأما ابن حجر اعتيتمي وابن عرفة فإمنا كاان سائرين على نفس اظتنهجية اليت سار عليها ابن عطية األندلسي ولكن الفارق ب ت اظتسلك ت يف تقدير الباحث أن ابن عطية رزتو هللا تعاىل كان أكثر انفتاحا ؽت ن انتقده من أتباع مدرستو الكالمية أع ت بو ابن حجر اعتيتمي- ولذلك ؾتد الدكتور مساعد الطيار عند تعرضو لنقل ابن حجر وابن عرفة يقول: "وال شك أنكالم ابن حجر اعتيتمي وابن عرفة يف ابن عطية فيو نظر وليس على إطالقو وإن كان ابن عطية قد ذكر بعض كالم اظتعتزلة ومل ينتقده لكنو يف اضتقيقة قليل أما األصول اليت سار عليها فهي على أصول ابن فورك واصتوي ت وىو قد قرأ كتبهما كما ذكره ىو يف فهرست شيوخو وإذا جاء إىل اآلايت اظترتبطة ابالعتقاد سواء يف الصفات أو يف القدر أو يف القرآن أو 41 غ تىا سار على مذىب ىؤالء وىم من اظتتكلم ت األشاعرة" وعليو نقول: إن ابن عطية األندلسي مل يكن معتزليا قطعا بدليل أنو رزتو هللا تعاىل يف مواطن كث تة التفس ت واظتفسرون مرجع سابق ج 1 ص 173. التفس ت ورجالو ص 60. أخرجو البخاري كتاب الشهادات ابب ال يشهد على شهادة جور إذا أشهد رقم: شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي د.مساعد بن سليمان الطيار ص ينتقد اظتعتزلة وأصوعتم اطتمسة ومنهجهم يف تفس تكالم هللا تعاىل ولكنكان -مع األسف -لو تقدير للعقل عند تعارضو مع النقل وما يلزم توضيحو أن الباحث ال يغض من شأن العقل ومكانتو وإمنا ينتقد صورة واحدة وىي تقدمي العقل على النقل عند التعارض فيجعل العقل حاكما على النقل وىذا غ ت صحيح أل ن النقل يوجو العقل والعقل دوره الفهم واالستنباط واالجتهاد والتنزيل يف الواقع وهبذا يتكامالن. املراجع - أزتد بن حييي الضيب بغية اظتلتمس يف اتريخ رجال أىل األندلس القاىرة/دار الكتاب اظتصري ب توت/دار الكتاب اللبناين ط ه/ 1989 م. - جالل الدين السيوطي بغية الوعاة يف طبقات اللغوي ت والنحاة القاىرة مطبعة عيسى البا ب اضتليب ط ه/ 1965 م. - ابن جزي الكليب التسهيل لعلوم التنزيل ب توت دار الكتب العلمية ط ه/ 1995 م. - دمحم بن دمحم بن عرفة الورغمي تفس ت ابن عرفة ب توت دار الكتب العلمية ط م. - أبو حيان األندلسي تفس ت البحر احمليط ب توت دار إحياء ال تاث العر ب ط ه/ 2002 م. - دمحم حس ت الذىيب التفس ت واظتفسرون القاىرة مكتبة وىبة 2000 م. - دمحم الفاضل بن عاشور التفس ت ورجالو القاىرة غتمع البحوث اإلسالمية 1390 ه/ 1970 م. - اإلمام البخاري اصتامع الصحيح اظتسند من حديث رسول هللا هللاىلص وسننو - وأايمو القاىرة اظتطبعة السلفية ط ه. ابن عبدالرب جامع بيان العلم وفضلو الدمام دار ابن اصتوزي ط ه/ 1994 م. - رتع دمحم السيد اصتليند دقائق التفس ت اصتامع لتفس ت اإلمام ابن تيمية دمشق مؤسسة علوم القرآن ط ه/ 1984 م. - ابن فرحون اظتالكي الديباج اظتذىب يف معرفة علماء أعيان اظتذىب دار ال تاث حتقيق الدكتور دمحم األزتدي أبو النور بدون اتريخ. - دمحم انصر الدين األلباين سلسلة األحايث الضعيفة واظتوضوعة الرايض مكتبة اظتعارف ط ه/ 1993 م. - مشس الدين دمحم بن أزتد الذىيب س ت أعالم النبالء ب توت مؤسسة الرسالة ط ه/ 1996 م. - مساعد بن سليمان الطيار شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل الدمام دار ابن اصتوزي ط ه. - مساعد بن سليمان الطيار شرح مقدمة يف أصول التفس ت البن تيمية الدمام دار ابن اصتوزي ط ه. - دمحم بن علي الداوودي طبقات اظتفسرين ب توت دار الكتب العلمية ط ه/ 1983 م. - ابن حجر اعتيتمي الفتاوى اضتديثية ب توت دار اظتعرفة بدون اتريخ. - ابن عطية األندلسي احملرر الوجيز يف تفس ت الكتاب العزيز ب توت دار ابن

8 166 Abdulmuttalip Arpa حزم 1423 ه/ 2002 م. - البيهقي اظتدخل إىل السنن الكربى الكويت دار اطتلفاء للكتاب اإلسالمي بدون اتريخ. - عبدالرزتن بن خلدون مقدمة ابن خلدون دمشق دار يعرب ط ه/ 2004 م. - ابن تيمية مقدمة يف أصول التفس ت طبعة خاصة ابحملقق الدكتور عدانن زرزور ط ه/ 1972 م. - عبدالوىاب عبدالوىاب فايد منهج ابن عطية يف تفس ت القرآن الكرمي القاىرة اعتيئة العامة لشئون اظتطابع األم تية 1393 ه/ 1973 م.

İsimleri okumaya başlarken- و ب س ي د ن ا - eklenmesi ve sonunda ع ن ه ر ض ي okunması en doğrusu.

İsimleri okumaya başlarken- و ب س ي د ن ا - eklenmesi ve sonunda ع ن ه ر ض ي okunması en doğrusu. س ي د ن ا و ن ب ي ن ا م ح م د صلى تعالى عليه و سل م İsimleri okumaya başlarken- و ب س ي د ن ا - eklenmesi ve sonunda ع ن ه ر ض ي okunması en doğrusu. 1 ا ب ى ب ك ر ب ن الص د يق 30 ث اب ت ب ن ا ق ر م 2

Detaylı

HADİS II DERSİ EZBER HADİSLER

HADİS II DERSİ EZBER HADİSLER HADİS II DERSİ EZBER HADİSLER م ن ق ال ح ني ي س م ع ال م ؤ ذ ن و أ ن أ ش ه د أ ن ل إ ل ه إ ا ل ا ا لل و ح د ه ل ش ر يك ل ه و أ ان م امد ا ب د د ه و س و ل ه 1 س ض يت ب ا لل س ا ب و ب ح امد س و ل و ب ل و

Detaylı

Kolay Yolla Kur an ı Anlama

Kolay Yolla Kur an ı Anlama بسم هللا الرحمن الرحيم Kolay Yolla Kur an ı Anlama Ders 18 #kuranianlama Bu derste Kur an: Dua ال : bilgisi Dil ق ق ام Eğitim ipucu: Başarının temeli Bu derste 7 yeni kelimeyle Kur'an da 2466 defa tekrar

Detaylı

5. Ünite 1, sayfa 17, son satır

5. Ünite 1, sayfa 17, son satır EYLÜL 2014 VE ÖNCESİ TARİH BASKILI ARAPÇA IV DERS KİTABINA İLİŞKİN CETVELİ Değiştirilen kelimeler yuvarlak içinde gösterilmiştir. 1. Ünite 1, sayfa 5, son satır 4. ت ض ع أ ن ث ى الا خ ط ب وط تم وت ج وع

Detaylı

KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK

KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK Yâsîn Suresi 13-27 Ayetlerinin Tilaveti Ve Tecvid Tahvilleri Ünite 6 İlahiyat Lisans Tamamlama Programı KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK 1 Ünite 6 YÂSÎN SURESİ 13-27 AYETLERİ TİLAVET VE

Detaylı

İmam Tirmizi nin. Sıfatlar Hususundaki Mezhebi

İmam Tirmizi nin. Sıfatlar Hususundaki Mezhebi İmam Tirmizi nin Sıfatlar Hususundaki Mezhebi İmam Ebu İsa Muhammed İbni İsa Tirmizi (209H-274H) Cami'u Sünen Tirmizi www.almuwahhid.com 1 بسم هللا الرحمن الرحيم İmam Tirmizi de kendi dönemindeki hadis

Detaylı

40 HADİS YARIŞMASI DİKKAT 47'DEN 55'E KADAR Kİ HADİSLERİN ARAPÇA METİNLERİ DÜZELTİLMİŞTİR. SINIFI 5-6,7-8 1-) 9-10,11-12 SINIFI 5-6,7-8 2-) 9-10

40 HADİS YARIŞMASI DİKKAT 47'DEN 55'E KADAR Kİ HADİSLERİN ARAPÇA METİNLERİ DÜZELTİLMİŞTİR. SINIFI 5-6,7-8 1-) 9-10,11-12 SINIFI 5-6,7-8 2-) 9-10 DİKKAT 47'DEN 55'E KADAR Kİ HADİSLERİN ARAPÇA METİNLERİ DÜZELTİLMİŞTİR. 5-6, 1-), 5-6, 2-) 5-6 3-) 40 HADİS YARIŞMASI 5-6, 4-) 5-6, 5-) 5-6, 6-) 5-6, 7-) 5-6, 8-) 5-6, 9-) 5-6, 10-) 5-6, 11-) 5-6, 12-)

Detaylı

İnsanda bir organ vardır. Eğer o sağlıklı ise bütün vücut sağlıklı olur; eğer o bozulursa bütün vücut bozulur. Dikkat edin! O, kalptir.

İnsanda bir organ vardır. Eğer o sağlıklı ise bütün vücut sağlıklı olur; eğer o bozulursa bütün vücut bozulur. Dikkat edin! O, kalptir. ال ي ل دغ الم ؤم ن م ن ج ح ر مر ت ي ن Mü min bir yılan deliğinden iki defa ısırılmaz. إن م م ا أد ر ك الن اس م ن ك الم الن ب و ة األول ى : إذ ا ل م ت س ت ح ف اص نع ش ئ ت م ا İlk peygamberlerden itibaren

Detaylı

Damla Yayın Nu: Editör Mehmet DO RU. Dil Uzman lyas DİRİN. Görsel Tasar m Uzman Cem ÇERİ. Program Gelifltirme Uzman Yusuf SARIGÜNEY

Damla Yayın Nu: Editör Mehmet DO RU. Dil Uzman lyas DİRİN. Görsel Tasar m Uzman Cem ÇERİ. Program Gelifltirme Uzman Yusuf SARIGÜNEY ا ب ع ق ظ ل ز ك İMAM HATİP LİSELERİ MESLEKİ ARAPÇA 9 Öğrenci Çalışma Kitabı ج ن 9 ل ث ان و ي ات ال ئ م ة و ال خ ط باء ا لل غ ة ال ع ر ب ي ة ك ت اب الت د ر يب ات Millî Eğitim Bakanlığı Talim ve Terbiye

Detaylı

Melek BOZDOĞAN Murat BOZDOĞAN

Melek BOZDOĞAN Murat BOZDOĞAN ب ت ا ELİF BE Melek BOZDOĞAN Murat BOZDOĞAN KİTAPTAN SEÇİLMİŞ ÖRNEK SAYFALAR ELİF BE Melek BOZDOĞAN Murat BOZDOĞAN 1 بسم هللا الرحمن الرحيم İÇİNDEKİLER İÇİNDEKİLER...1 ÖNSÖZ...2 Harfler.3 Üstün...5 Esre..6

Detaylı

İşaret zamiri. İşaret isimleri. Bu ikisi. Bunlar. Şu ikisi. Şunlar. Onlar. Yakın mesafe için*bu* uzak mesafe için *şu-o* Çoğul İkil Tekil.

İşaret zamiri. İşaret isimleri. Bu ikisi. Bunlar. Şu ikisi. Şunlar. Onlar. Yakın mesafe için*bu* uzak mesafe için *şu-o* Çoğul İkil Tekil. الد ر س األو ل Ders 1 sayfa1 Bu أ س م اء اإل ش ار ة İşaret isimleri Bayan ve müennes kelimeler için. Erkek ve kelimeler için. ھ ذ ا... ھ ذ ه İşaret zamiri Bu م ذ ك ر م ف ر د ھ ذ ا Çoğul İkil Tekil ھ ذ

Detaylı

Kolay Yolla Kur an ı Anlama

Kolay Yolla Kur an ı Anlama بسم هللا الرحمن الرحيم Kolay Yolla Kur an ı Anlama Ders 14 #kuranianlama Bu derste Kur an: Ezan ve abdest د خ ل ع ب د ك ف ر : bilgisi Dil Eğitim ipucu: Kelime kartları Bu derste 11 yeni kelimeyle Kur'an

Detaylı

Yarışıyorlarkoşuyorlar

Yarışıyorlarkoşuyorlar ت ن ال وا Ulaşıyor-içine alıyor و ض ع Konuldu ب ب ك ة Mekke ت ص د ون Engelliyorsun ت ب غ ون İstiyorsunuz ع و ج ا Eğrilik ت ط يع وا İtaat ediyorsunuz ي ع ت ص م Sıkıca tutuyor ت ق ات Sakınmak و اع ت ص م

Detaylı

األصل الجامع لعبادة هللا وحده

األصل الجامع لعبادة هللا وحده األصل الجامع لعبادة هللا وحده İBADETİN MANASI Şeyh Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) www.almuwahhid.com 2 بسم هللا الرمحن الرحيم Şeyh Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) diyor ki: 1 Sana, tek olan Allah a ibadetin

Detaylı

KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK

KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK Bakara Suresi 285-286 Ayetlerinin Tilaveti Ve Tecvid Tahvilleri Ünite 4 İlahiyat Lisans Tamamlama Programı KUR AN-I KERİM II Yrd. Doç. Dr. Remzi ATEŞYÜREK 1 Ünite 4 BAKARA SURESİ 285-286 AYETLERİ TİLAVET

Detaylı

Onlardan bazıları. İhtilaf ettiler. Diri-yaşayan. Yüce. Sen görüyorsun ت ر dostlar. ..e uğradı

Onlardan bazıları. İhtilaf ettiler. Diri-yaşayan. Yüce. Sen görüyorsun ت ر dostlar. ..e uğradı Onlardan bazıları م ن ه م Peygamberler ر س ل ك ل م Konuştu د ر ج ات Dereceler آ ت ي ن ا Verdik أ ي د ن ا Destekledik İhtilaf ettiler اخ ت ل ف وا Diledi ش اء م ن ه م Onlardan bazıları ي ر يد İstiyor أ ن

Detaylı

Öğretim İlke ve Yöntemleri 1

Öğretim İlke ve Yöntemleri 1 Öğretim İlke ve Yöntemleri 1 Dr. Öğr. Ü. M. İsmail BAĞDATLI mismailbagdatli@yahoo.com EĞİTİM Bireyin kendi iradesi ile belirli bir program dahilinde davranış kazandırma, davranış geliştirme, davranış değiştirme

Detaylı

KURAN DA TEKRARLANAN AYETLER

KURAN DA TEKRARLANAN AYETLER KURAN DA TEKRARLANAN AYETLER İmran AKDEMİR 2013 (Güncelleme 2018) TEKRAR EDEN 97 AYET Kuran ın 97 ayeti diğer ayetler gibi Kuran da sadece bir kez bulunmaz, tekrar ederler. Bu 97 ayetten birçoğuna 2 kez

Detaylı

Bayram hutbesi nasıl okunur? - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi

Bayram hutbesi nasıl okunur? - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi Allâhu Ekber Allâhu Ekber Allâhu Ekber Allâhu Ekber Lâ ilâhe illallâhü vallâhü Ekber. Allâhu Ekber ve lillâhil'hamd, Allâhu Ekberu kebiiraa velhamdülillahi kesiiraa ve sübhaanallaahi bükratev ve esıila

Detaylı

Kur'an Okumanın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Temmuz :30:21

Kur'an Okumanın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Temmuz :30:21 Kur'an Okumanın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Temmuz 10 2013 17:30:21 Kur'an Okumanın Fazileti Yaratılan binlerce canlı içerisinde akıl ve şuur sahibi olan ve aynı zamanda Hz Allah'ın (cc) yeryüzünde

Detaylı

Değerli Kardeşim, Kur an ve Sünnet İslam dininin iki temel kaynağıdır. Rabbimiz in buyruklarını ve Efendimiz (s.a.v.) in mübarek sünnetini bilmek tüm

Değerli Kardeşim, Kur an ve Sünnet İslam dininin iki temel kaynağıdır. Rabbimiz in buyruklarını ve Efendimiz (s.a.v.) in mübarek sünnetini bilmek tüm 11 1 Değerli Kardeşim, Kur an ve Sünnet İslam dininin iki temel kaynağıdır. Rabbimiz in buyruklarını ve Efendimiz (s.a.v.) in mübarek sünnetini bilmek tüm Müslümanların, bilhassa idareci konumundakilerin

Detaylı

BEDİ : Belagat İlmi nin üç dalından(beyan- Meâni-Bedi ) biridir.

BEDİ : Belagat İlmi nin üç dalından(beyan- Meâni-Bedi ) biridir. BEDİ : Belagat İlmi nin üç dalından(beyan- Meâni-Bedi ) biridir. Sözlük Anlamı بدع: kökünden türemiş olup benzeri olmadan bir şeyi yarattı, İcat etti demektir. ب د ع ه ب د ع ه ب د عا : بديع أنشأه على غير

Detaylı

RAMAZAN ORUCU. Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, sakınırsınız diye o oruç sizin üzerinize de farz kılındı.

RAMAZAN ORUCU. Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, sakınırsınız diye o oruç sizin üzerinize de farz kılındı. RAMAZAN ORUCU Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, sakınırsınız diye o oruç sizin üzerinize de farz kılındı. (Bakara 183) 22.07.2014 1 ICERIK Kavram olarak Oruc Oruc ile ilgili ayetlerín

Detaylı

KİTAP-SÜNNET İLİŞKİSİ (Nebi ve Resul Kavramları)

KİTAP-SÜNNET İLİŞKİSİ (Nebi ve Resul Kavramları) SÜLEYMANİYE VAKFI UZAKTAN SEMİNER MERKEZİ (SUSEM) Ders: İslam Hukukuna Giriş Hafta-11 KİTAP-SÜNNET İLİŞKİSİ (Nebi ve Resul Kavramları) Hazırlayan: Doç. Dr. Servet Bayındır İ.Ü. İlahiyat Fak. Öğr. Üyesi

Detaylı

Rahmân ve Rahîm olan Allâh ın ismiyle Hamd, - Allâh a mahsustur. O na hamd eder, O ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerrinden ve

Rahmân ve Rahîm olan Allâh ın ismiyle Hamd, - Allâh a mahsustur. O na hamd eder, O ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerrinden ve إن ال ح م د ل ل ب س م االله الر ح م ن الر ح يم ذ و ع ي و س ت غ ف ر يى و س ت ع و ح م د ي ب ب ل ل م ه ش ر ر أ و ف س ىب م ه ئب ت سي أ ع م بل ىب م ه د ي ا ل ل ف ال م ض ل ل م ه ي ض ل ل ف ال ب د ي ل ي د أ ن

Detaylı

تلقني أصول العقيدة العامة

تلقني أصول العقيدة العامة تلقني أصول العقيدة العامة SORULU CEVAPLI AKİDE DERSLERİ Muellif: Şeyhulislam Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) www.almuwahhid.com 2 بسم هللا الرمحن الرحيم Soru 1: Rabbin kimdir? 1 Cevap 1: Rabbim Allahtır!

Detaylı

(Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. (Fâtiha, 1/5)

(Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. (Fâtiha, 1/5) ا ي اك ن ع ب د و ا ي اك ن س ت ع ني (Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. (Fâtiha, 1/5) 1 و م ا ا م ر وا ا ل ل ي ع ب د وا الل م ل ص ني ل ه الد ين ح ن ف اء و ي ق يم وا الص

Detaylı

KUR AN HARFLERİNİN MAHREÇLERİ (ÇIKIŞ YERLERİ)

KUR AN HARFLERİNİN MAHREÇLERİ (ÇIKIŞ YERLERİ) KUR AN HARFLERİNİN MAHREÇLERİ (ÇIKIŞ YERLERİ) ب ت خ ح ج ث Dil ucu ile üst uçlarından ا ذ ر ز Boğazın ağza en yakın olan kısmından Dil ucu ile üst diplerinden Peltektir. Boğazın orta kısmından Dudaklar

Detaylı

DUALAR DUANIN ÖNEMİ Dua

DUALAR DUANIN ÖNEMİ Dua DUANIN ÖNEMİ Dua, insanda doğuştan var olan bir duygudur. Bu sebeple bütün dinlerde dua mevcuttur. Üstün bir varlığa inanan her insan, hayatının herhangi bir anında dua ihtiyacını hisseder. Çünkü her insan,

Detaylı

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Anabilim Dalı Hadis Araştırma Ödevi. -Tahrîc-

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Hadis Anabilim Dalı Hadis Araştırma Ödevi. -Tahrîc- İstanbul Üniversitesi Hadis Araştırma Ödevi -Tahrîc- Concordance İstanbul Üniversitesi A. Concordance İstanbul Üniversitesi Bu çalışma Amsterdam Kraliyet Akademisi nin himayesinde ve değişik ülkelere ait

Detaylı

Tedbir, Tevekkül Ve Kader Anlayışımız Gönderen Kadir Hatipoglu - Ağustos :14:51

Tedbir, Tevekkül Ve Kader Anlayışımız Gönderen Kadir Hatipoglu - Ağustos :14:51 Tedbir, Tevekkül Ve Kader Anlayışımız Gönderen Kadir Hatipoglu - Ağustos 26 2015 06:14:51 Kainatı yoktan var eden ve bizlere rahmetiyle, sevgisiyle ve şefkatiyle muamele eden Yüce Mevla mıza bizlere bahşetmiş

Detaylı

EV SOHBETLERİ. (Allah) her şeyi yaratmış, ona ölçü, biçim ve düzen vermiştir. (Furkan, 25:2)

EV SOHBETLERİ. (Allah) her şeyi yaratmış, ona ölçü, biçim ve düzen vermiştir. (Furkan, 25:2) Ders: 13 Konu: Kader ve Kazaya İman (1) İmanın şartlarının 6.sı Kaza ve Kadere inanmaktır. Kader ne demektir? Kaza ne demektir? Önce kısaca bunların tarifini yapacağız, sonra da konuyu anlamaya çalışacağız.

Detaylı

ب Namaz. İbadet ederiz Sen-senin Yol göster

ب Namaz. İbadet ederiz Sen-senin Yol göster Âlemler İsmi ile ب س م ع ال م ين Gün Sahip م ال ك ي و م Gün Din الد ين إ ي ا İbadet ederiz Sen-senin ك ن ع ب د Yol göster اه د Yardım dileriz ن س ت ع ين Yol Biz-bizim ن ا ص ر اط O kimseler ki Dosdoğru

Detaylı

İbadet Hayatımızda Şaban Ayı Gönderen Kadir Hatipoglu - Mayıs :46:24

İbadet Hayatımızda Şaban Ayı Gönderen Kadir Hatipoglu - Mayıs :46:24 İbadet Hayatımızda Şaban Ayı Gönderen Kadir Hatipoglu - Mayıs 19 2015 11:46:24 İbadet hayatımızda önemli bir yeri olan günlerin içindeyiz.[1] Bugünler sevaplı, feyizli ve bereketli günlerdir. Ebedi hayatımızın

Detaylı

REHBERLİK VE İLETİŞİM 1

REHBERLİK VE İLETİŞİM 1 REHBERLİK VE İLETİŞİM 1 Yrd. Doç Dr. M. İsmail Bağdatlı mismailbagdatli@yahoo.com HİDAYET Hidâyet kelimesi türevleriyle birlikte 316 âyet- i kerimede yer almaktadır. Arap dilinde "hedâ" kökünden gelir.

Detaylı

Bir kişinin kalbinde iman ile küfür, doğruluk ile yalancılık, hıyanet ile emanet bir arada bulunmaz. (İbn Hanbel, II, 349)

Bir kişinin kalbinde iman ile küfür, doğruluk ile yalancılık, hıyanet ile emanet bir arada bulunmaz. (İbn Hanbel, II, 349) »ا ل م س ل م م ن س ل م ال م س ل م ون م ن ل س ان ه و ي د ه و ال م ؤ م ن م ن أ م ن ه الن اس ع ل ى د م ائ ه م و أ م و ال ه م» Müslüman, diğer Müslümanların elinden ve dilinden güvende olduğu kimsedir. Mümin

Detaylı

Terceme : Muhammed Şahin

Terceme : Muhammed Şahin Bir kimsenin doğum gününü kutlamanın hükmü [ تريك Turkish ] Türkçe Muhammed Salih el-muneccid Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 2014-1436 حكم االحتفال بعيد ميالد الشخص «باللغة الرتكية» حممد

Detaylı

Allah, ancak samimiyetle ve kendi rızası gözetilerek yapılan ameli kabul eder. (Nesâî, Cihâd, 24)

Allah, ancak samimiyetle ve kendi rızası gözetilerek yapılan ameli kabul eder. (Nesâî, Cihâd, 24) ع ن ت م يم الد ار ى أ ن الن ب ص ل الل ع ل ي ه و س ل م ق ال :»الد ين الن ص يح ة «ق ل ن ا: ل م ن ق ال :»لل و ل ك ت اب ه و ل ر س ول ه و ل ئ م ة ال م س ل م ني و ع ام ت ه م.«Temîm ed-dârî anlatıyor: Hz. Peygamber

Detaylı

ARAPÇADA İSİMLER. Sonu ref ile biten sözcüğe ref edilmiş anlamında merfû adı verilir. Ref alametleri:

ARAPÇADA İSİMLER. Sonu ref ile biten sözcüğe ref edilmiş anlamında merfû adı verilir. Ref alametleri: ARAPÇADA İSİMLER Arapçada isimleri kimi zaman bir cümlenin öznesi ya da nesnesi olarak, kimi zaman bir tamlama içinde görmemiz mümkündür. Arapçada isimler cümle içinde harekelerine göre farklı isimler

Detaylı

Kolay Yolla Kur an ı Anlama

Kolay Yolla Kur an ı Anlama بسم هللا الرحمن الرحيم Kolay Yolla Kur an ı Anlama Ders 15 #kuranianlama Bu derste Kur an: Övme, Rukü, secde غ ف ر & ص ب ر ظ ل م ض ر ب : bilgisi Dil Eğitim ipucu: Alışkanlık haline getirme ve davranışlara

Detaylı

Berat Gecesi Ve Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan :00:00

Berat Gecesi Ve Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan :00:00 Berat Gecesi Ve Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan 30 2018 00:00:00 İNDİR A) Sözlük Manası: Berat kelimesi Arapça ب ر أ / berie, fiilinden mastar olarak gelen برائة / beraetün kelimesinin Türkçeleşmiş

Detaylı

İman; Allah a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve âhiret gününe iman etmendir. Keza hayrı ve şerriyle kadere inanmandır.

İman; Allah a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve âhiret gününe iman etmendir. Keza hayrı ve şerriyle kadere inanmandır. »ب ن ي ال س ل م ع ل ى خ م س : ش ه اد ة أ ن ل إ ل ه إ ل الل و أ ن م ح م د ا ر س ول الل و إ ق ام الص ل ة و إ يت اء الز ك اة و ال ح ج و ص و م ر م ض ان «İslam beş esas üzerine kurulmuştur: Allah tan başka

Detaylı

Salât-ı Makbûle Rasûlullâh sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz için okunan bir medhiye, övgüdür. Âyet, Hadis veya bir me sur dua değildir.

Salât-ı Makbûle Rasûlullâh sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz için okunan bir medhiye, övgüdür. Âyet, Hadis veya bir me sur dua değildir. ب س م هللا الر ح ن الر ح ي امحلد هلل رب العاملني والصالة والسالم عىل رسولنا محمد وعىل اهل وحصبه وسمل امجعني Salât-ı Makbûle Rasûlullâh sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz için okunan bir medhiye, övgüdür.

Detaylı

Selim: Merhaba Ekrem! Ekrem: Hoşgeldin Selim!

Selim: Merhaba Ekrem! Ekrem: Hoşgeldin Selim! الو ح دة 2 8.SINIF iho arapça 2.ünite 1.ders sayfa 31 32 33 34 35 36 37 türkçesi ve alıştırmaların cevapları الم ح بوب ال ول: الد رس ا لد ر س ع إلى الح وار اآلت ي ثم اق رأ ه ا س ت م -1 س ل يم : م ر ح ب

Detaylı

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR 4O HADIS HER YIL KIRK HADİS 1-12. SINIFLAR ASFA EĞİTİM KURUMLARI 2015-2016 4 4O HADIS ASFA EĞİTİM KURUMLARI Yayın No : Yayın Yılı : 2015 ISBN : 978-000-00000-00 HER SINIFTA KIRK HADİS --- --- --- --- ---

Detaylı

Kur'an'da Kadının Örtüsü Meselesi - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi

Kur'an'da Kadının Örtüsü Meselesi - İlyas Uçar - Ebû Rudeyha - Evvâh - Kişisel Bilgi Sitesi Kur an-ı Kerim in incelemesi, yorumlaması, tefsir edilmesi hususunda incelenen ve günümüzün en çok tartışılan konularından biri de kadının örtüsü meselesidir. Bu yazı da bu konu üzerinde duracağım inşallah...

Detaylı

(40 Hadis-7) SEÇME KIRK HADİS

(40 Hadis-7) SEÇME KIRK HADİS www.behcetoloji.com (40 Hadis-7) SEÇME KIRK HADİS BİRİNCİ HADİS ف ض ل ت ع ل ى ا ل ن ب ي اء ب س ت أ ع ط يت ج و ام ع ال ك ل م و ن ص ر ت ل ي ال غ ن ائ م و ج ع ل ت ل ي ا ل ر ض ط ه ور ا و م س ج د ا و أ ر س

Detaylı

Orucun fazîleti hakkında Selmân'ın rivâyet ettiği zayıf hadis. İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi

Orucun fazîleti hakkında Selmân'ın rivâyet ettiği zayıf hadis. İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi Orucun fazîleti hakkında Selmân'ın rivâyet ettiği zayıf hadis ] ريك Turkish [ Türkçe İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 2011-1432 حديث سلمان يض االله

Detaylı

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR 4O HADIS HER YIL KIRK HADİS 1-12. SINIFLAR ASFA EĞİTİM KURUMLARI 2015-2016 4 4O HADIS ASFA EĞİTİM KURUMLARI Yayın No : Yayın Yılı : 2015 ISBN : 978-000-00000-00 HER SINIFTA KIRK HADİS --- --- --- --- ---

Detaylı

Münker ve Nekir'in vasfı konusundaki sahih hadisler

Münker ve Nekir'in vasfı konusundaki sahih hadisler Münker ve Nekir'in vasfı konusundaki sahih hadisler ] ريك Turkish [ Türkçe Muhammed Salih el-muneccid Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 2013-1434 ما صح ن الا حاديث يف وصف منكر ون» اللغة

Detaylı

BERAT KANDİLİ. Dr. Hamdi TEKELİ

BERAT KANDİLİ. Dr. Hamdi TEKELİ BERAT KANDİLİ Dr. Hamdi TEKELİ I- Konunun Plânı A- Beratın Kelime Anlamı B- Istılah Anlamı C- Kur an ve Sünnette Berat Kelimesi D- Berat Kandilinin Vakti E- Berat Kandilinin Değerlendirilmesi F- Berat

Detaylı

TEVBE ETMİŞ BİRİSİNİN KISSASI

TEVBE ETMİŞ BİRİSİNİN KISSASI TEVBE ETMİŞ BİRİSİNİN KISSASI لاي ب ن قق صص ] ريك kish [ Tür kçe Tur Râşid b. Hüseyin el -Abdulker im 0Ter ceme0t 0T: 0TMuhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 2011-1432 لاي ب قق صص» اللغة الرت ية «ن راشد

Detaylı

BAZI AYETLER ÜZERİNE KÜÇÜK Bİ R TEFEKKÜR ( IV)

BAZI AYETLER ÜZERİNE KÜÇÜK Bİ R TEFEKKÜR ( IV) BAZI AYETLER ÜZERİNE KÜÇÜK Bİ R TEFEKKÜR ( IV) ي و ه و ال ذ ي م د األ ر ض و ج ع ل ف يه ا ر و اس اث ن ي ن ي غ ش ي الل ي ل الن ه ا ر إ ن ف ي ذ ل ك م ت ج او ر ات و ج ن ات م ن أ ع ن اب و ز ر ع و ن يل ص ن و

Detaylı

Muhammed Salih el-muneccid

Muhammed Salih el-muneccid Bir erkeğin,yabancı (namahrem) bir kadınla tokalaşmasının hükmü ] تريك Turkish [ Türkçe Muhammed Salih el-muneccid Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 20-432 حكم مصافحة لرجل للمر لا جنبية»

Detaylı

55. Sizi ondan (arzdan) yarattık, ve ona iâde ederiz ve bir kere daha ondan çıkarırız.

55. Sizi ondan (arzdan) yarattık, ve ona iâde ederiz ve bir kere daha ondan çıkarırız. ÂYETLERİN AÇIKLAMALI MEÂLİ : م ن ه ا خ ل ق ن اك م و فيه ا ن عيد ك م و م ن ها ن ر ج ك م ت ر ة ا خ ر ى 55 55. Sizi ondan (arzdan) yarattık, ve ona iâde ederiz ve bir kere daha ondan çıkarırız. Biz sizi ilkin

Detaylı

Abdestte başın bir kısmını mesh etmek yeterli midir? Muhammed b. Salih el-useymîn

Abdestte başın bir kısmını mesh etmek yeterli midir? Muhammed b. Salih el-useymîn Abdestte başın bir kısmını mesh etmek yeterli midir? ] ريك Turkish [ Türkçe Muhammed b. Salih el-useymîn Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 202-433 هل زئ مسح بعض لرأس يف الوضوء» اللغة الرت

Detaylı

Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî nin Vird-i Settâr ı *

Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî nin Vird-i Settâr ı * Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî nin Vird-i Settâr ı * Mehmet Cemâl ÖZTÜRK ** Seyyid Yahyâ-yı Şirvânî bir rivâyete göre 800/1398 de doğmuş ve o dönem Şirvanşâhlar Devleti nin başşehri olan Şemâhi de gençliğini

Detaylı

İletişim Duası بسم االله الرحمن الرحيم. (Tâhâ, 24-29)

İletişim Duası بسم االله الرحمن الرحيم. (Tâhâ, 24-29) İletişim im Becerisi -Ahlâkın İletişimi imi & İletişimin imin Ahlâkı- İletişim Duası بسم االله الرحمن الرحيم اذ ه ب إ ل ى ف ر ع و ن إ ن ه ط غ ى ق ال ر ب اش ر ح ل ي ص د ر ي و ي س ر ل ي أ م ر ي و اح ل ل

Detaylı

Not: Avrup finali sınavında Raviler de sorulacak. 1. Sünnet. 2. Mütevâtir Hadis sartlarini taşımayan hadise ne denir?

Not: Avrup finali sınavında Raviler de sorulacak. 1. Sünnet. 2. Mütevâtir Hadis sartlarini taşımayan hadise ne denir? Not: Avrup finali sınavında Raviler de sorulacak. 1. Sünnet I - Kuran ı Kerim ayetlerini pekiştirir II - Kuran ı Kerim ayetlerini açıklar. III - Kuran ı Kerim de izahı yapılmamış hükümleri açıklar IV -

Detaylı

Ders 1-5 Tekrar. Rab, efendi. Alem, dünya ه ذا

Ders 1-5 Tekrar. Rab, efendi. Alem, dünya ه ذا Ders 1-5 Tekrar Kelime: Đsim, fiil, harf. Đsim: Varlıkları gösteren kelimelerdir. Sıfatlar dilbilgisi bakımından isim sayılır. Đsimler şahıslara göre çekilirler. Ben Bu Zeyd Darbe, vuruş Temiz, güzel Rab,

Detaylı

BİRKAÇ AYETİN TEFSİRİ

BİRKAÇ AYETİN TEFSİRİ 1 BİRKAÇ AYETİN TEFSİRİ ب س م الل ه الر ح م ن الر ح يم ك ت اب ت ف س ير ال ق ر آن KUR AN TEFSİRİ { الر ح م ن الر ح يم } اس م ان م ن الر ح م ة الر ح يم و الر اح م ب م ع ن ى و اح د ك ال ع ل يم و ال ع ال م

Detaylı

الصيام برؤية واحدة اسم املؤلف حممد بن صالح العثيمني

الصيام برؤية واحدة اسم املؤلف حممد بن صالح العثيمني 1436 HİLALİN BİR YERDE GÖRÜLMESİYLE ORUCA BAŞLAMAK الصيام برؤية واحدة باللغة الرتكية Muhammed b. Salih el-useymîn اسم املؤلف حممد بن صالح العثيمني Çeviren Muhammed Şahin ترمجة حممد شاهني Gözden Geçiren

Detaylı

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR

HER YIL KIRK HADİS SINIFLAR 4O HADIS HER YIL KIRK HADİS 1-12. SINIFLAR ASFA EĞİTİM KURUMLARI 2015-2016 4 4O HADIS ASFA EĞİTİM KURUMLARI Yayın No : Yayın Yılı : 2015 ISBN : 978-000-00000-00 HER SINIFTA KIRK HADİS --- --- --- --- ---

Detaylı

Cihad Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat :23:10. Cihad İNDİR

Cihad Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat :23:10. Cihad İNDİR Cihad Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat 15 2018 14:23:10 Cihad İNDİR ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آ م ن وا ه ل أ د ل ك م ع ل ى ت ج ار ة ت نج يك م م ن ع ذ اب أ ل يم : ت ؤ م ن ون ب الل ه و ر س ول ه و ت ج اه د &#16

Detaylı

Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Hukuk Usulü II

Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Hukuk Usulü II Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Hukuk Usulü II -Ders Planı- Dersin konusu: manaya delaletinin kapalılığı bakımından lafızlar [hafî-müşkilmücmel-müteşâbih] Ön hazırlık: İlgili tezler: hakkı

Detaylı

ی س ر و لا ت ع س ر ر ب ت م م ب ال خ ی ر

ی س ر و لا ت ع س ر ر ب ت م م ب ال خ ی ر ر ب ی س ر و لا ت ع س ر ر ب ت م م ب ال خ ی ر Yâ Rabbi! Kolaylaştır, zorlaştırma. Hayırla sonuçlardır. KUR ÂN HARFLERİNİN ÇIKIŞ YERLERİ ض Dilin yan tarafını sağ veya sol üst yan dişlere vurarak çıkarılır.

Detaylı

İHLAS VE NİYET. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin

İHLAS VE NİYET. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin İHLAS VE NİYET ] تريك Turkish [ Türkçe Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 2011-1432 لا خلا جگية» باللغة لرت ية «شد بن حسني لعبد لكريم ترمجة: حممد مسلم شاهني

Detaylı

SAHABE NİN ÖNDERİ HZ. EBU BEKİR

SAHABE NİN ÖNDERİ HZ. EBU BEKİR 1 Konumuzla İlgisi SAHABE NİN ÖNDERİ HZ. EBU BEKİR (Radıyallahu anh) ح د ث ن ا ه ن اد ب ن الس ر ى ع ن ع ب د الر ح ن ب ن م م د ال م ح ار ب ع ن ع ب د الس ال م ب ن ح ر ب ع ن أ ب خ ال د الد اال ن ع ن أ ب خ

Detaylı

ALLAH IN RAZI OLDUĞU KULLAR

ALLAH IN RAZI OLDUĞU KULLAR Ders : 203 Konu : ALLAH IN RAZI OLDUĞU KULLAR ALLAH IN RAZI OLDUĞU KULLAR Rıza kelimesi sözlükte; memnun olma, hoşnut olma, kabul etme ve seçme anlamlarına gelir. Genel olarak rıza; Allah ın hüküm ve kazasına

Detaylı

İHSAN SOHBETLERİ İHSAN SOHBETİ

İHSAN SOHBETLERİ İHSAN SOHBETİ 9. İHSAN SOHBETİ KONU : KİTAPLARA İMAN Geçen 2 haftada iman esaslarından olan meleklere iman konusunu işlemeye gayret ettik. Kısacası Meleklere İman başlığında şu konulara değinmiş idik. Meleklerin Mahiyeti

Detaylı

Öğretmenle öğrenciler arasında tanışma

Öğretmenle öğrenciler arasında tanışma iho arapça 8.sınıf 1.ünite 1.ders sayfa 10 11 12 13 14 15 16 türkçe çevirisi ve alıştırmaların cevapları. م راد : س ج ديد الد رس األ و ل: م د ر ه واق رأ ه ثم اك ت ب في د ف ت ر ك ع إلى الح وار اآلتي ا س

Detaylı

Hesap Verme Bilinci Gönderen Kadir Hatipoglu - Ocak :00:00

Hesap Verme Bilinci Gönderen Kadir Hatipoglu - Ocak :00:00 Hesap Verme Bilinci Gönderen Kadir Hatipoglu - Ocak 17 2018 00:00:00 İNDİR و ه و م ع ك م أ ي ن م ا ك نت م و الل ه ب م ا ت ع م ل ون ب ص ير Nerede olsanız, O sizinle beraberdir. Allah, bütün yaptıklarınızı

Detaylı

124. SOHBET Sözü Güzel Söylemek

124. SOHBET Sözü Güzel Söylemek 124. SOHBET Sözü Güzel Söylemek Kendisini ifade etmek için açıklamalarda bulunmak ve anlamlı bir şekilde söz söylemek sadece insana mahsustur. Söz ki, onu insan için yaratan Allahu Teala dır. Rahman suresinde

Detaylı

3. HAFTA HZ. PEYGAMBER DÖNEMİNDE HADİS

3. HAFTA HZ. PEYGAMBER DÖNEMİNDE HADİS 3. HAFTA HZ. PEYGAMBER DÖNEMİNDE HADİS Hz. Peygamber-Sahabe iletişimi Sahabenin hadis öğrenme/alma yolları Hadis ve Sünnetin Hz. Peygamber döneminde yayılması KAYNAKLAR 1. (Arapça Metin): Muḥammed Accāc

Detaylı

Allah ın rızası, anne ve babanın rızasındadır. Allah ın öfkesi de anne babanın öfkesindedir.

Allah ın rızası, anne ve babanın rızasındadır. Allah ın öfkesi de anne babanın öfkesindedir. ث ال ث د ع و ات ي س ت ج اب ل ه ن ال ش ك ف يه ن : د ع و ة ال م ظ ل وم و د ع و ة ال م س اف ر و د ع و ة ال و ال د ل و ل د ه Üç dua vardır ki, bunlar şüphesiz kabul edilir: Mazlumun duası, yolcunun duası ve

Detaylı

Zekatın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Haziran :57:10

Zekatın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Haziran :57:10 Zekatın Fazileti Gönderen Kadir Hatipoglu - Haziran 23 2016 16:57:10 İNDİR Bizleri on bir ayın sultanı olan Ramazan ayına kavuşturan Rabbimize sonsuz hamdu senalar olsun. Peygamber Efendimize, ȃline ve

Detaylı

Hz. Peygamberin çocuklara merhameti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan :05:41

Hz. Peygamberin çocuklara merhameti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan :05:41 Hz. Peygamberin çocuklara merhameti Gönderen Kadir Hatipoglu - Nisan 11 2013 10:05:41 Hz. Peygamberin çocuklara merhameti Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav)'in tüm insanlığa örnek olan şefkati, merhameti

Detaylı

ZEKATIN ÖNEMİ VE FAZİLETİ

ZEKATIN ÖNEMİ VE FAZİLETİ ZEKATIN ÖNEMİ VE FAZİLETİ Mustafa GÜNEY I- Konunun Plânı A. İnfak, Sadaka Ve Zekat Kavramı B. Zekatın Dindeki Yeri, Önemi ve Fazileti C. Zekat Vermeyenlerin Durumu D. Zekatın Fert Açısından Değerlendirilmesi

Detaylı

(Dersini sabah namazından sonra yapmanı tavsiye etmekle birlikte, sana uygun olan en münasip bir vakitte de yapmanda bir sakınca yoktur.

(Dersini sabah namazından sonra yapmanı tavsiye etmekle birlikte, sana uygun olan en münasip bir vakitte de yapmanda bir sakınca yoktur. 3 1 Değerli Kardeşim; Unutma! Dünya hayatı çabuk geçer, önemli olan bu dünya hayatında kendine, ailene, ümmete ve tüm insanlığa ne kadar faydalı olduğuna bakman ve bunun muhasebesini yapmandır. Toplumun

Detaylı

Kinâye Alegori) ةيانكلا Kinayeli bir ifadede sözün gerçek anlamı da kastedilmiş olabilir.

Kinâye Alegori) ةيانكلا Kinayeli bir ifadede sözün gerçek anlamı da kastedilmiş olabilir. الكناية (Alegori) Kinâye Bir fikri veya duyguyu kapalı, dolaylı olarak anlatan üstü örtülü söz. Edebiyatta bir kelimeyi gerçek anlamının dışında benzetme gayesi gütmeden ve asıl manayı düşünmemizi engelleyen

Detaylı

Ey sevgilim! Sana karşı olan aşırı sevgim hayretim ziyadeleşsin! Ancak, gönlümü yakan aşkınla, ateşler saçan kalbime biraz merhamet eyler misin?

Ey sevgilim! Sana karşı olan aşırı sevgim hayretim ziyadeleşsin! Ancak, gönlümü yakan aşkınla, ateşler saçan kalbime biraz merhamet eyler misin? KASİDE-İ RÂİYYE İBNÜ'L FARİD ز د ين بف ر ط احل ب فيم ت ي ا وار ح م ح ش بل ظ ى ىوا ك جسؼ را Ey sevgilim! Sana karşı olan aşırı sevgim hayretim ziyadeleşsin! Ancak, gönlümü yakan aşkınla, ateşler saçan kalbime

Detaylı

İHL 9.SINIF ARAPÇA 2.ÜNİTE 1.DERS OKULDA İLKGÜN Sayfa: 33,34,35,36,37 GİRİŞ. arapcadersi.com Ben İstanbulluyum. Ya Râşid!

İHL 9.SINIF ARAPÇA 2.ÜNİTE 1.DERS OKULDA İLKGÜN Sayfa: 33,34,35,36,37 GİRİŞ. arapcadersi.com Ben İstanbulluyum. Ya Râşid! İHL 9.SINIF ARAPÇA 2.ÜNİTE 1.DERS OKULDA İLKGÜN Sayfa: 33,34,35,36,37 2 الت ح ية والت عا رف SELAMLAŞMA VE TANIŞMA الوحدة ال ي و م الأ ول يف ا : ال د رس الأ ول مل د رسة تهيد م 1.DERS: OKULDA İLKGÜN GİRİŞ

Detaylı

SELÂMIN ŞEKLİ. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin

SELÂMIN ŞEKLİ. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin SELÂMIN ŞEKLİ ] تريك Turkish [ Türkçe Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 20-432 صفة لسلا لسلا» باللغة لرت ية «شد بن حسني لعبد لكريم ترمجة: حممد مسلم شاهني مر

Detaylı

CENAB-I HAKK IN O NA İTAATİ KENDİNE İTAAT KABUL ETTİĞİ ZAT A SALÂT VE SELAM

CENAB-I HAKK IN O NA İTAATİ KENDİNE İTAAT KABUL ETTİĞİ ZAT A SALÂT VE SELAM ا لص ال ة و الس ال م ع ل ى م ن اع ت ب ر اهلل ط اع ت ه )ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ( ط اع ة ل ذ ات ه )ج ل ج ال ل ه ) ب س م اهلل الر ح م ن الر ح يم ا ل ح م د ل ل ه ر ب ال ع ال م ين. و الص ال ة و الس ال م

Detaylı

SEÇME DUALAR VE ZİKİRLER EVRÂD-I FETHİYYE

SEÇME DUALAR VE ZİKİRLER EVRÂD-I FETHİYYE Seyyid Ali Hemedânî SEÇME DUALAR VE ZİKİRLER EVRÂD-I FETHİYYE Hazırlayanlar Mahmut Salih Eser Esra Kılavuz Eser Muhammed Yusuf Eser Seyyid Ali Hemedânî SEÇME DUALAR VE ZİKİRLER EVRÂD-I FETHİYYE Hazırlayanlar

Detaylı

İSİMLER VE EL TAKISI

İSİMLER VE EL TAKISI İSİMLER VE EL TAKISI Bu ilk dersimizde günlük hayatımızda kullandığımız isimleri öğreneceğiz. Bu isimleri ezberlememiz gerekmekte ancak kendimizi çokta fazla zorlamamıza gerek yok çünkü ilerleyen derslerimizde

Detaylı

DÖRT KAİDE القواعد األربعة DÖRT KAİDE. Şeyhulislam Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a)

DÖRT KAİDE القواعد األربعة DÖRT KAİDE. Şeyhulislam Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) القواعد األربعة DÖRT KAİDE Şeyhulislam Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) www.almuwahhid.com 1 Şeyhulislam Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) diyor ki: 1 Büyük arşın Kerim Rabbi olan Allah tan isteğim şudur

Detaylı

İBRAHİM KÛRÂNÎ NİN UCÂLE FÎ İ RÂBI LÂ İLÂHE İLLALLAH ADLI ESERİ (*)

İBRAHİM KÛRÂNÎ NİN UCÂLE FÎ İ RÂBI LÂ İLÂHE İLLALLAH ADLI ESERİ (*) EKEV AKADEMİ DERGİSİ Yıl: 19 Sayı: 62 (Bahar 2015) 717 İBRAHİM KÛRÂNÎ NİN UCÂLE FÎ İ RÂBI LÂ İLÂHE İLLALLAH ADLI ESERİ (*) Ahmet GEMİ (**) İbrahim Kûrânî kelime-i tevhîdin i rabıyla ilgili eser veren ilk

Detaylı

Şiddetli soğuk günlerde cünüplükten arınmak için teyemmüm almanın hükmü. Abdulaziz b. Abdullah b. Baz

Şiddetli soğuk günlerde cünüplükten arınmak için teyemmüm almanın hükmü. Abdulaziz b. Abdullah b. Baz Şiddetli soğuk günlerde cünüplükten arınmak için teyemmüm almanın hükmü ] ريك Turkish [ Türkçe Abdulaziz b. Abdullah b. Baz Terceme: Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 0-433 اتليمم من اجلنابة أيام

Detaylı

İman Amel İlişkisi Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat :00:00

İman Amel İlişkisi Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat :00:00 İman Amel İlişkisi Gönderen Kadir Hatipoglu - Şubat 20 2014 00:00:00 İMAN AMEL İLİŞKİSİ İman Nedir? Sözlükte iman, inanmak ve tasdik etmek demektir ki, bu imanın genel manasıdır. İmanın bu genel anlamında

Detaylı

konuyu görüntülü olarak izlemek için lütfen tıklayınız!

konuyu görüntülü olarak izlemek için lütfen tıklayınız! الوحدة 3 الأS سر رة والب ير ت م نر ت ت ك و ن GأSس ت ك الد ررS س الأ و ل : اأ فر راد الأS سر ة ت ر هيد konuyu görüntülü olarak izlemek için lütfen tıklayınız! İHL 9.sınıf Arapça 3.ünite 1.ders Aile ve Ev,

Detaylı

DİLİN TEHLİKESİ. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin

DİLİN TEHLİKESİ. Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim. Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin DİLİN TEHLİKESİ ] تريك Turkish [ Türkçe Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 20-432 خطر للسا للسا» باللغة لرت ية «شد بن حسني لعبد لكريم ترمجة: حممد مسلم شاهني

Detaylı

İHSAN SOHBETLERİ İHSAN SOHBETİ

İHSAN SOHBETLERİ İHSAN SOHBETİ 13. İHSAN SOHBETİ KONU : PEYGAMBERLERE İMAN Sohbetimize iman esaslarından Peygamberlere İman Konusunu işleyerek devam ediyoruz. Sohbetlerimize başladığımız günlerde de değindiğimiz üzere ilk olarak konularımız

Detaylı

DUA KAVRAMININ ANLAMI*

DUA KAVRAMININ ANLAMI* DUA KAVRAMININ ANLAMI* A. SÖZLÜK VE TERİM ANLAMI Sözlükte; çağırmak, seslenmek, davet etmek, istemek ve yardım talep etmek anlamlarına gelen dua, din ıstılahında; Allah ın yüceliği karşısında insanın aczini

Detaylı

AİLEDE SADAKAT VE GÜVEN Nurettin Muhtar ACAR

AİLEDE SADAKAT VE GÜVEN Nurettin Muhtar ACAR AİLEDE SADAKAT VE GÜVEN Nurettin Muhtar ACAR Kuran ve Sünnet çerçevesinden baktığımızda karşımızdaki tablonun çok güçlü ve anlamlı bir biçimde şu temayı işlediğini görürüz و م ن آ ي ت ه أ ن خ ل ق ل ك

Detaylı

2 İSLAM BARIŞ VE EMAN DİNİDİR 1

2 İSLAM BARIŞ VE EMAN DİNİDİR 1 2 İSLAM BARIŞ VE EMAN DİNİDİR 1 ي ا ا ي ه ا ال ذ ين ا م ن وا اد خ ل وا ف ي الس ل م ك اف ة و ل ت ت ب ع وا خ ط و ات الش ي ط ان ا ن ه ل ك م ع د و م ب ي ن Ey iman edenler! Hepiniz topluca barış ve güvenliğe

Detaylı

TEVBENİN GEREKLİLİĞİ VE FAZÎLETİ

TEVBENİN GEREKLİLİĞİ VE FAZÎLETİ TEVBENİN GEREKLİLİĞİ VE FAZÎLETİ ] تريك Turkish [ Türkçe Râşid b. Hüseyin el-abdulkerim Terceme : Muhammed Şahin Tetkik : Ali Rıza Şahin 20-432 جو جو حكوبة حكوبة فضلها فضلها» باللغة لرت ية «شد بن حسني

Detaylı

Allah Teâlâ ya hamd eder, Hz. Muhammed (Sallalahu Aleyhi ve Sellem) e, âl ve ashabına selam ederiz.

Allah Teâlâ ya hamd eder, Hz. Muhammed (Sallalahu Aleyhi ve Sellem) e, âl ve ashabına selam ederiz. İstihare Hakkında Allah Teâlâ ya hamd eder, Hz. Muhammed (Sallalahu Aleyhi ve Sellem) e, âl ve ashabına selam ederiz. Âlimlerin ittifakıyla istihare yapmak sünnettir.[1] El-Buhârî nin rivayetine göre Cabir

Detaylı

İBNÜ N-NAHVÎ VE EL-KASÎDETÜ L-MÜNFERİCE Sİ *

İBNÜ N-NAHVÎ VE EL-KASÎDETÜ L-MÜNFERİCE Sİ * - International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, p. 75-79, ANKARA-TURKEY İBNÜ N-NAHVÎ VE EL-KASÎDETÜ L-MÜNFERİCE Sİ * Mehmet Sadi ÇÖĞENLİ ** a)hayatı: İsmi, Ebü

Detaylı